後期高齢十五首

古希を迎えた時、七福神にかけて思いのたけを七句の戯れ句に込めた。
　　　　　　　
　　　　　　　　古希なれば鏡のうぬは布袋腹
　　　　　　　　古希なれど足るを知らない福・禄・寿
　　　　　　　　古希なりて我が夢のゆめ寿老人（じゅろうじん）
　　　　　　　　古希迎え弁財天とサファイア婚
　　　　　　　　古希ならば無理してつくれ恵比須顔
　　　　　　　　古希老に小槌貸してや大黒天
　　　　　　　　今ぞ古希毘沙門天のご加護あれ
　　　　　　　　
あと半年足らずで後期高齢者になる。
今度は戯れ歌にした。狂歌である。最初、すべての七七の前七（第四句）に後期高齢と入れたが、連作「後期高齢」と題すれば不要だろうと気がつき省略した。一首につき七文字がほかに使える。十五首で百五文字の得。が、後期高齢を入れたほうが味の出るものもありそう。
ん？この部分は、短歌の異称「腰折れ」の由来となった部分だったのではなかったか。腰は第三句のことで、第四句とうまくつながらい歌が腰折れ。

連作 戯れ歌 後期高齢

滑稽を腰折れうたに詠み込みて明晰頭脳ボケのはじまる
真実を吐けばすべてが狂歌（うた）になる白髪頭の蜀山人か
二年後に喜寿祝わんと願いけり幾つになっても極楽とんぼ

鰻食ふ茂吉あやかり喰べているスーパー目玉さんま蒲焼
歩くより車が楽と言い訳し逆走怖いが免許更新
たびぐつと暖パンはきて渋谷まで破廉恥爺に怖いもの無し

光陰は新幹線と思いしが乗ることは無いリニアのごとし
妻や子に悪態をつくかたわらで憎まれ爺は猫に優しき
ヴァーチャルに遊ぶ老人のアイパッド白煙のぼる玉手箱かな

億劫と鬱は紙のうらおもて思い知らさる老懶（ろうらん）の春
億劫はそも人の世の常なれど無洗入浴老痩躯かな
バロックの通奏低音聴いてゐてイヤホンはずし 難聴を知る

朝ドラの祖母を演じる女優こそわが青春のアイドル愛（かな）し
愛しあい罵りあいて偕老の洞穴入りて半世紀過ぐ
めでたくも金婚式と重なりぬ蒲柳の夫婦（めおと）感謝あるのみ




狂歌（きょうか）は、社会風刺や皮肉、滑稽を盛り込み、五・七・五・七・七の音で構成する諧謔形式の短歌、つまり、和歌に対して，狂体の和歌，すなわち純正でない和歌という。ひなぶり （夷曲，夷振） ，えびす歌，狂言歌，ざれごと歌，たはれ歌，ざれ歌，俳諧歌，興歌，へなぶり，など異名がたくさんある。
江戸時代の中、後期、特に天明（1780年代）の頃 隆盛を見た。
寛政の改革（1787ー1793）を皮肉った
白河の清きに魚のすみかねて もとの濁りの田沼こひしき
黒船来航（1853）の幕府対応を揶揄した
泰平の眠りを覚ます上喜撰 たつた四杯で夜も眠れず
などは誰もが知っている。
古くは万葉集」の戯笑（咲）歌，「古今集」の誹諧歌，軍記物語中の落首なども狂歌だという。
狂歌師としては、狂歌三大家と言われる唐衣橘洲（からころも きっしゅう） 、蜀山人（太田南畝） 朱楽菅江（あけらかんこう）が著名。 ほかに宿屋飯盛 （やどやめしもり）、 蔦唐丸（ つたのからまる）、酒上不埒（さかのうえのふらち） 筆の綾丸 （ふでのあやまる=喜多川歌麿）、多田人成（ただのひとなり）土師掻安（はじのかきやす）など。
川柳が現代に生き残っているのとは対照的に、いま狂歌をあまり作る人がいないのはどうしてか。

さて、こうしてみるとわが後期高齢の狂歌は、社会風刺になっていないのでただの老人の嘆息、つぶやきに堕してすこぶる迫力に欠ける。

しかも全体のトーンは、独り善がりの自虐、自嘲。先の古希の句も自嘲句なら、今回も自嘲歌。可愛げがない。
なお、余計ながら第六首の「暖パン」は知る人ぞ知るが、「たびぐつ」の方は説明が要る。職人さんが履く靴（足袋靴）であるが、老人には実に履き心地が良い。優れものであり一度履いたら手離せ、いや足離せない。

肝心の後期高齢者医療制度については、嫌われるその名称のことでなくほんとうのことを、当事者としてじっくり考えてみる必要があると自覚はあるが、何やら億劫だ。またの機会にしよう。

以下蛇足。60代はヤング-オールド、70代はミドル-オールド、80代はオールド-オールド、それ以上はオールド-パァという区分が確か阿川弘之の随筆にあったが、前期を65歳からとし後期を75歳からとするこの制度はこの5年きざみに実際的な意味があるように思う。
75歳から後期、実は終末期、とするこの区分は、90以上はパァとする区分より厳しいが、行政としての都合でやむを得まい。
阿川弘之氏は1920年生まれだから今年95歳。長寿医療制度の恩恵にあずかって、ご健勝のことと思う。

タグ：腰折れ 古希 七福神 蜀山人 喜寿 たびぐつ 暖パン リニア新幹線 無洗入浴 偕老同穴 蒲柳 戯れ歌 上喜撰 朱楽菅江 筆の綾丸