櫨(ハゼ)と七竈(ナナカマド) [自然]
櫨紅葉
我が家に鉢に植えた小さな櫨の木があり、秋になると真っ赤に紅葉する。
元々は櫨を雑木林のように見立てる小盆栽だが、そのうちの一本を少し大きめの瑠璃色の植木鉢に移植した。
今1メールほどの高さ。先端上部に花火か和傘のように開いて葉をつける。その紅葉の赤色たるや、水彩ならバーミリオンヒューかカドミウムレッドか実に鮮やかな緋色だ。
色和名で何というのか調べると、「猩々緋」というのに近い。戦国大名が好んで兜や鎧、陣羽織に使った赤というが、何となく分かるような気がする。
櫨紅葉区別し難し七竈
この緋色バーミリオンか櫨紅葉
和名色 猩々緋にや 櫨紅葉
ウキペディアには、「ハゼノキ（櫨の木、黄櫨の木、学名Toxicodendron succedaneum）はウルシ科ウルシ属の落葉小高木。単にハゼとも言う。別名にリュウキュウハゼ、ロウノキ、トウハゼなど。」とある。ロウノキとはこれからロウソク用の蝋を採るからのようだ。
また、歳時記には、「関東以西に自生。秋の紅葉は燃えるように赤く美しい。蠟を採るために栽培されていた黄櫨はぜは今では自生化している。暖地で庭木や街路樹として栽植される南京黄櫨も種子から蠟や油を採るが、紅葉は一段と鮮やかである。」とある。
櫨によく似た七竈については、
[ウキペディア]
「ナナカマド（七竈、花楸樹 学名Sorbus commixta）は、バラ科の落葉高木。別名では、オオナナカマド、エゾナナカマドともよばれる。赤く染まる紅葉や果実が美しいので、北海道や東北地方では街路樹や公園樹としてよく植えられている。」
[歳時記]
「七竈はバラ科の落葉高木で山地に自生するが、庭木や街路樹としても植えられる。秋に鮮やかに紅葉する。実も葉におとらず真っ赤に色づく。」とある。
この二つは紅葉といい、木の姿かたちといい良く似ている。
どう違うのか判然としないので、ネットで調べると、櫨はウルシ科、七竈はバラ科なので別種であることに間違いないが、どうやら葉にギザギザがあるのが七竈で無いものが櫨らしい。
なお、櫨からは蝋がとれる。七竈は名前の由来である七回カマドにくべても燃えないほど硬い木とあるが、その利用法は知らない。 硬いなら樫の木のように斧などの柄にでも使ったのだろうか。
七竈については、今となっては葉にギザギザがあったか無かったか、確たることは言えないのだが、現役の頃に大阪で見た大墳墓陵(前方後円墳)に生えていたのが七竈だったと思う。
また、のちに安曇野に遊んだとき、栂池にあった紅葉が七竈だったように思う。いずれも美しい紅葉で印象的な赤だった。
これらのことを調べて暫くたったころ、今までは気づかなかった散歩道にハゼ(か七竈か)を見つけた。
見上げるほどの高くて、ギザギザがあるかどうか近眼には良く見えない。写真検索するとヤマハゼと出た。山黄櫨？、ヤマハゼは上記のにわか勉強では出てこなかった。
調べると
「山黄櫨 ヤマハぜ
・漆（うるし）科。
・学名
Rhus sylvestris
Rhus : ウルシ属
sylvestris :
森林生の、野生の
・山地などに生える。
・秋の紅葉がとてもきれい。
・「櫨の木（はぜのき）」と
よく似ているようだが、
名前の看板があったとしてもほとんど見分けがつかない。
「櫨の木（はぜのき）」の方が 紅葉の赤色が鮮やかのよう。」
とあるので山野に自生するものをヤマハゼと言うらしい。するとハゼは何だ。栽培種か。しかしこれは庭木だ。はてさてややこしいが、どちらでもいいか。
なるほど綺麗だ。日に日に赤くなっていくのを見るのが楽しい。それで充分。
例によって以下は備忘的蛇足。
黄櫨染御袍（こうろぜんのごほう）は、平安時代以降の日本の天皇が重要な儀式の際に着用する束帯装束の、「黄櫨染」色の袍のことである。(袍とは①わたいれ。ぬのこ。「褞袍(オンポウ)・(どてら)」 ②ほう。昔の束帯のうわぎ（上着）のことで、ここでは②であろう。)
黄櫨染（こうろぜん/はじぞめ）は櫨の樹皮と蘇芳から染め出される色で、「赤みがかった黄色」や、「黄がかった茶色」等と言われるが、時代や着用者の年齢等によってかなり幅のある色であったと考えられている。令和元年（2019）の即位礼正殿の儀における海外報道の多くでは、その色調はbrown-goldと評された。(ウキペディア)
櫨は黄櫨とも書く。昔は「ころ」、「こうろ」とも読んだのだろう。
蘇芳(すおう)は、マメ科の小高木。蘇芳色はマゼンタ、暗い赤紫のイメージだが、赤の櫨と合わせ染めると茶色系の複雑かつ高貴な色になるらしい。
沈寿官の玄武千代香(じょか) [随想]
かつて、鹿児島の沈寿官窯を訪ねた時、良いなと思いつつも、いったん諦めたのだが、帰京してどうしても欲しくなった。
鹿児島勤務の同僚に依頼して購入したのが、このじょか(千代香とも書く)なる酒器である。
いったいあの時の物への執着は何だったのか、今となると恥ずかしくも呆れるばかりだ。
知られているように、彼の地では酒といえば芋焼酎のことであり、日本酒、清酒のことではない。
薩摩焼酎は、平べったい薩摩黒じょかで温めて呑むのが一般的である。入手した酒器も同じように使う物だろう。亀の形をしていて、長い尾が把手になっている。
勝手に玄武千代香(じょか)と詠んだが、調べると四神の玄武は、脚の長い亀に蛇が巻き付いた形で描かれることが多いようだ。発見されたばかりの頃、訪ねた高松塚古墳の壁画もそうだったように思う。
つまり、玄武は蛇と亀が合体したような動物なのである。尾が蛇となっている場合もあるというが、買ったじょかの玄武の尾は蛇ではなく亀の尾である。
「正中」とは明治時代の製法（どんぶり仕込み）でつくった芋焼酎で、薩摩酒造の「さつま白波」の兄弟ブランドだったように記憶している。
これこそ本物、焼酎の中の焼酎という自負が込められているのか。何度か飲んだけれど、その旨さは分からなかった。
最近、さつま白波より黒や赤、白霧島などをカボス割りで飲むことが多い。以前大分では、麦焼酎をよく飲んだ。まぁ、酒なら何でも良いということか。
亀足ならぬ蛇足。
四神、四象は中国から朝鮮半島を経て渡来したものであるが、日本文学の中などに随分浸透している。
余り正確ではないかもしれないが、備忘のために整理すると以下の通り。ただ青龍-青年と朱雀-壮年は逆のような気がするのだが。
四象と四神 (黄竜又は麒麟を入れて五神とすることもあるとか。)
東 青龍は青春 青年 青龍偃月刀(関羽を象徴する刀)など
西 白虎は白秋 幼年 白虎隊など(会津藩少年隊)など
南 朱雀は朱夏、壮年 朱雀門(平城京)など
北 玄武は玄冬、老年 玄武洞(兵庫県にある柱状節理の洞)など
江戸時代、会津藩では武家男子を中心に年齢別に50歳以上の玄武隊、36歳から49歳までの青龍隊、18歳から35歳までの朱雀隊、17歳以下の白虎隊と四神の名前を部隊名とし軍を構成していたという。
幕末の戊辰戦争における会津鶴ヶ城白虎隊自刃の悲劇はつとに名高い。
当時からすれば、たぶん玄武隊は、相当な古参兵だろうと想像する。
俳句で冬の季語である「冬帝」・「玄帝」と同義の玄武は冬（北・玄）の象徴であるが、玄武自体は季語ではないようだ。なお、冬のことを「玄冬」ともいい季語である。
青春、白秋も季語ではないそうだ。
朱夏だけは陰陽五行説で赤を夏に配するところから来た夏の異称で、夏を司つかさどる神である炎帝とともに夏の季語。
ややこしい。
鮖(かじか) と鯊(はぜ) [自然]
我が幼年時代、少年時代は疎開地で過ごした時期である。
今考えれば、戦中、戦争直後だから何もかも乏しく、食べる物も遊びも殆どが自前だった。しかし、誰でもがそうであるように、そんな時であっても幼年、少年時代とは真に黄金時代でもあった。
遠い日の記憶中の一つに鰍捕りがある。
彼の地で子供らは「かちか」と濁らずに呼び、「ざこ」と呼んでいた「はや」とともに子供にとってはささやかな漁の、主たる収穫魚種だった。
空腹を満たし、不足がちなタンパク質を求め、かつ遊びを兼ねていたのだが、今では文字通り夢のなかの出来事だったように、時折り懐かしく想い出すことがある。
場所は近所を流れる小川、道具は小さな網、やす。石をひっくり返すとチョロチョロと逃げる。網に追い込む、やすで突く、時に手づかみで捉える。抱卵の時期には腹部がぷっくり膨らんでいる。石の裏に白や黄色の卵塊が付いていた。
鰍は串に挿しいろりで焼いて食べる。川魚独特の苦い味がした。卵は味噌汁に入れて見たりしたが、噛むとプチプチと音がして食感は面白いものの、子供の舌には美味しいとは思わなかった。
鰍はネットで調べると鮖とも書くと言うが、この体験からするとこの方がピッタリするような気がする。
疎開っ子 悴む手足鮖(かじか)追ふ
ウキペディアにはこうある。
カジカ（鰍、杜父魚、鮖、Cottus pollux）は、スズキ目カジカ科に属する魚。日本固有種で、北海道南部以南の日本各地に分布する。地方によっては、他のハゼ科の魚とともにゴリ、ドンコと呼ばれることもある。体色は淡褐色から暗褐色まで、地域変異に富んでいる。
また、歳時記の記述は以下の通りである。
鯊(はぜ)に似た五センチ余のカジカ科の淡水魚。東京では鰍と呼ぶが、北陸では鮴ごりと呼ぶ。水のきれいな川の中・下流から上流にまで棲み、浅瀬の石などの間にひそんでいて、なかなか姿を見せないので石伏いしぶしともいう。 季語秋。
例句 青笹に頰刺し鰍提げ来る 宮岡計次
鮖はゴリともいい、金沢のゴリの佃煮やゴリ押しの由来となった漁法が有名だが、我が疎開地ではゴリと呼ぶ人はいなかった。清流を好むので川の上流に棲むことが多いという。今はもう鰍追いなど出来ないのかもしれない。
かじかは鯊(ハゼ)に姿格好が似ているが、ハゼはドンコとも呼ばれ海にいるものが多い。ハゼの方がカジカより大型である。漫画アニメのハゼドンである。
鮖には鱗が無く鯊にはあるという。また鰭の形などが異なり見分けができるというし、鯊には鰭が変化した吸盤があるらしいが詳しくは知らぬ。
平成上皇がこの研究者であることは有名だ。
ネットや歳時記によればハゼは次の通り。
鯊(ハゼ)は、条鰭綱スズキ目ハゼ亜目（ハゼあもく、Gobioidei）に分類される魚の総称。Fishes of the World 5th Edition(2016)では、ハゼ科などを含む分類階級としてGobiiformes目がある。(ウキペディア)
ハゼ科の魚の総称。内湾や川の河口の汽水域などに棲息する真鯊は二〇センチ前後で、体は上下にやや扁平、頭と口が大きく、目が頭の背面に寄っている。日本全国に分布し、秋から冬にかけてよく太る。天麩羅や甘露煮などにする。(歳時記)
スズキ目ハゼ亜目の魚の総称。2,200種以上の種が知られており、多くは海水域で底生生活をする。ムツゴロウやシロウオなどもハゼの仲間である。季語 秋
鯊釣るや水村山郭酒旗ノ風 (嵐雪 「虚栗」)は好きな名句。
杜牧の「江南春」を踏まえているという句として有名である。
千里鶯啼緑映紅
水村山郭酒旗風
南朝四百八十寺
多少楼台煙雨中
終わりに
櫨(ハゼ)紅葉と七竈の違いを調べていて、音韻連想で「鯊(ハゼ)」を、そこからそう言えばハゼは昔よく追いかけた鮖(鰍カジカ)に似ているなぁ〜、と想い出した。
我ながら取り留めもない思考過程である。もっと考えねばならぬことが山ほどもあろうに、歳をとってその大事な方には、頭が回らなくなっている。耄碌寸前と言うやつかと、しみじみ情けなくなって来た。
鮖とハゼの見分け方
カジカ
鱗：ない。
尾鰭：角張る。
鰓蓋の棘：１本ある。
その他：各鰭がドンコより長い。
ハゼ(ドンコ)
鱗：ある。
尾鰭：丸まる。
鰓蓋の棘：ない。
その他：20cmを超えることがある。
今年のかぼす 1921年 [自然]
今年はいつになく体調不良が年初から続いた。特に背中の痛みに悩まされた。背中の痛みはあまり良いことではないので病院で見て貰うが、原因不明。医者も様子見(経過観察)するしかないとおっしゃる。経皮鎮痛薬(クリームとテープ)で対症療法で凌ぐ日々が長く続いた。
かぼすの収穫時期にも元気が出ず9月6日息子に収穫して貰う。なお、この3倍以上が樹に残る。
ゴリ押し五輪のころ、第五波のコロナ感染数がピークに達したあと2ヶ月ほどかけて徐々に減少する。かなり気も休まる。
そして秋になるとなぜか背痛がやわらぎ、少し良くなりやっとこさ残りを11月28日収穫出来たものの、すっかり黄色いかぼすになってしまった。
家人は、ネットで調べて大量のこの黄色いかぼすを利用して、本格的なマーマレードを作ってくれた。これまでも何回か作ったことがあるが、今回の出来は最高であった。
熟したかぼすはペクチンも増えているとみえる。
かぼす独特の甘苦味があって美味しい。
我が余生 臭橙(かぼす)のジャムの 甘苦味
今回ネットを見ていて勉強になったこと(借用御免)が幾つかあった。自分の知らなかったことを知るのは楽しい。すぐ忘れるのが難だが。
その備忘的蛇足二つ。
①カボスの名前などについて
かぼすの名の由来は不明である。蚊を燻したからという説もあるがこれは橙のことのようだ。ダイダイも「臭橙」と表記することがある
大分かぼすのそもそもは、江戸時代の元禄８年（1695年）のこと。宗源という医師が、薬用として京都から苗木を持ち帰り臼杵に植えたのが始まり。
英名 Kabosu (そのものずばり、Sushiなどと同じ)
学名Citrus sphaerocarpa hort. ex Tanaka
植物の学名は「属名」「種小名」の２つに「命名者」がついた二命名法で表す。
Citrusは「属名」、ミカン科ミカン属（かんきつ類）に分類されるという意味。
Sphaerocarpaは「種小名」、ラテン語で「丸い形をした果物の」という意味。
残りの hort. ex Tanaka が「命名者」となる。田中長三郎(1885-1976 農学者、柑橘類の分類など)の名前の前に、hort. exがついている。
hort.は「庭園の」という意味のhortulanorumの略。
園芸品種として昔から呼ばれている名前はあるが、正式には認められていなかった名前に使われる。
exは「～により」という意味で、田中が代わりとなって正式な学名を付けてくれたことが分かる。
まとめると、「元々名前はあったが、正式には認められてなかったから、田中が代わりに名付けた、丸い形をしたかんきつ類」となる。
すだちは「Citrus sudachi」なのに、カボスは「Citrus kabosu」ではない理由。
学名を付けた頃には、まだカボスという名前で定着していなかった。学名を付けた田中長三郎が91歳でこの世を去ったのは昭和51年のこと。
昭和中期までカボスという名前が出てこなかった事と、関係あるかも。
②漢字の「臭橙」は熟字訓、「香母酢」は当て字である。
酸橙 かぼす 酢橙 すだちも同じ。
熟字訓（じゅくじくん）とは、日本語において漢字からなる単語に、単字単位ではなく熟字単位で訓読み（訓）を当てたものである。それ故に、単字に分解してもそれぞれに熟字訓の要素は現れず、その読み方でも分節不可能なものが多い。
常用漢字表[1]の付表には、熟字訓の全てではないが、そのうちの116種(123表記)が示されている。
例 流石 さすが 明日 あしたなどなど。
当て字は知っているが、熟字訓とはねぇ。しみじみ無知だなと思う。
妙正寺川岸の蔦 [自然]
妙正寺川沿の散歩道で、向こう川岸の壁に這っているのをスマホで撮影した。
これを自然の造形芸術と見るか、気味が悪いと思うか両方あるだろう。自分の心の中にも二つがあってどちらか判然としない。
人によろうが、少なくとも感動して一句浮かぶという感じはない。
写真検索するとオオイタビと出た。
ネットによれば、
「オオイタビ（大崖石榴、学名：Ficus pumila）はクワ科イチジク属の常緑つる性木本。東アジア南部に分布し、日本では関東南部以西、特に海岸近くの暖地に自生し、栽培もされる。茎から出る気根で固着しながら木や岩に這い登る。オオイタビの名は、イタビカズラに似て大型であることによる。台湾に生育する変種のアイギョクシ（Ficus pumila var. awkeotsang）は果実を食用に用いる。幼苗は観葉植物として利用され、フィカス・プミラの名でも流通しており、園芸品種もある。」とのこと。
イタビカズラやメイタビより葉が大きいのでオオイタビというそうだが、イタビカズラやメイタビの情報が無いので覚束無い。
何となく結果に自信が持てず、花探しアプリに投稿して「名前教えて！」と投稿したら、親切な方がおられ「つた、蔦、アイビー」と返事を下さった。
蔦という名の植物は無く、蔓(つる)のように一般的なものという思い込みがあって、難しく考え過ぎたようである。
この蔦もネットによれば、次の通りである。
「ツタ（蔦、地錦、学名：Parthenocissus tricuspidata）は、ブドウ科ツタ属のつる性の落葉性木本。別名、アマヅラ、ナツヅタ、モミジヅタ。
ツタという言葉は、ツタ属（Parthenocissus）の植物を総じて称することもある。英語でのアイヴィー（Ivy）との呼び方は、ウコギ科キヅタ属の植物を指すことが多い。
ツタ属植物は、アジアから北アメリカに15種が自生し、日本にはツタ P. tricuspidata のみが本州から九州に自生する。「つた」の名称は他の植物や岩に「つたって」伸びる性質から名づけられた。 建物の外壁を覆わせ、装飾として利用される。」とある。
立教大学、甲子園球場などを持ち出すまでもなく、あちこちにある建物の壁を覆っているあれだ。
建物を這う蔦は下から上に這い上がるのが普通だが、妙正寺川のはこの写真のほかは上から垂れているのが多い。雨で川が増水すると下先端が流されて、川下になびいて曲がる。
しかし、この写真はたぶん「蔦」で間違い無かろうと気がしてきた。
以下は蛇足である。
角川俳句歳時記には、蔦は
「ブドウ科の落葉蔓性木本で、秋の紅葉が美しい。葉に対生してできる巻きひげの先端に吸盤があり、木や壁面に張りつく。葉は中ほどから三つに分かれているものが多い。季は秋。なお、蔦の芽は春 」
例句
蔦の葉は昔めきたる紅葉かな 芭蕉
夜に入れば灯のもる壁や蔦かずら 太祇
(この二句では、翁の句よりも炭 太祇の方が現代にも通じて自分は好きだ)
青蔦は季 夏、「蔦はブドウ科の落葉蔓性木本。日本・中国・朝鮮半島に自生する。木の幹、家の塀や壁面などに、巻きひげの先端の吸盤で張りつく。青々とした蔦の葉に覆われた洋館などは絵のようである。」
例句
蔦茂り壁の時計の恐ろしや 池内友次郎
碌山の「女」は老いず若蔦葉 玉木春夫
(「女」は彫刻の題名か。2006年長野安曇野市にある碌山美術館を訪ねたときに見た鮮やかな蔦紅葉を思い出した。)
また上記歳時記には、「名の木枯る」の項に名の木の例に蔦も挙げられていた。
蔦枯れて一身がんじがらみなる 三橋鷹女
ほかにネットで、
を見つけた。
名句なのだろうが、自分には、今ひとつどういう情景か分からないのがもどかしい。
蛇足おまけ。
1964 年ミリオンセラーになった歌謡曲「学生時代」(平岡精二作詞作曲 ペギー葉山)の歌い出し
♪つたの絡まるチャペルで 祈りを捧げた日♪
の蔦は、渋谷の青山学院キャンパスを歌ったものとか。立教大学ばかりと思っていた。
誕生日花 [自然]
誕生花というのがあるという。
誕生石は有名だが、あれは月単位。日単位の誕生日花などあまり知らない人が多いのではないか。されば誕生木などいうのもあるのかも知れない。
園芸農家や花卉販売業者、花店などは販促にこれを利用しない手はない。もっとも知らないのは自分だけで、もう人はやっているのかも知れないが。
我が誕生日7月24日の誕生花は「エンレイソウ(延齢草)」とか。
知らなかった。残念ながらお目にかかったこともない。
早速延齢草なるものをネットで調べて見た。こんなことは閑人にしか出来ないなと、我ながら苦笑する。
科・属 ユリ科・エンレイソウ属
和名 延齢草
英名 Wake robin
学名 Trillium smallii
原産地 東アジア
開花期 4月～5月
エンレイソウ(延齢草)は東アジア～ヒマラヤなどに40種類が分布する、ユリ科の多年草。湿り気のある林の中に自生し、緑や褐色、暗い紫などの目立たない1～2cm程度の花を1つ下向きに咲かせる。花は初めは下向きにつくが、咲きすすむにつれて横向きになっていくとか。草丈は20～40cmほどで、大きな葉がドレスのようにみえるため「森の貴婦人」ともいわれているそう。 森の貴婦人とはオランウータンだったか。
中国では、乾燥した根茎を胃腸薬として用いられていて、それによって命拾いできることから「延齢草(えんれいそう)」、または「延齢草根(えんれいそうこん)」と呼ばれていたため「エンレイソウ」と名付けられたというのが名の由来。学名の「Trillium(トリリウム)」は、3つという意味の「tri」と「lilium(ユリ)」からきている。
花色は赤、淡紅、桃、白、黄、紫などがある。
エンレイソウ(延齢草)はサポニンなどの有毒成分を含む有毒植物。薬効もあるとの記述はあるが、基本的には毒草であり、絶対に口にはしない方が良いらしい。
エンレイソウ（延齢草）の花言葉は、「奥ゆかしい美しさ」「叡智」「熱心」。
大きな３枚の葉が広がる中にさりげなく咲いている花の姿から、「奥ゆかしい美しさ」という花言葉がつけられたという。
何やら傘寿翁には縁起の良さそうな誕生花ではある。むろん花言葉「奥ゆかしさ」ではなく「延齢」の方だ。
話は飛ぶ。昨年のわが誕生日7月24日は、(傘寿だった！)いながらにして世界の人が併せて祝ってくれたであろう五輪開会式の日と重なる筈であった。
しかし、コロナで一年延期となったため、今年の7月23日が開会日となったので、翌24日は(盤寿だ！)これまでの80回の誕生日同様、家族だけが祝ってくれる普通の誕生日となる。
時節柄、祝宴歌舞音曲は延期である。
この間の息災、延齢に感謝して過ごさねばならない。
ところで家人は3月15日生まれ。およそ誕生日に花を贈ったことなどなく、ケーキを買って食べるくらいだが、誕生花を知っていれば薔薇などより気がきいていたかも知れぬ。
3月15日生まれの誕生花は、「クンシラン」「イベリス」「勿忘草」「ホワイトレースフラワー」「スイートピー（白）」ビオラ(紫)という。
君子蘭(クンシラン）は名前に蘭（ラン）がつくがラン科ではなくヒガンバナ科の植物。君子蘭（クンシラン）と呼ばれているウケザキクンシランは、 花茎40～50センチで15～20ほどの花をつける。雄大な草姿で気品がある。
なお、紫君子蘭(ムラサキクンシラン)というのがあるが、これは6、7月頃咲くアガパンサスのこと。南アフリカ原産、君子蘭と同じヒガンバナ科。
最近良く見かける。人気があるのだろう。
イベリスは、砂糖菓子のようなかわいい花が株を覆うように咲き、春の花壇を彩る。名前は、スペインの昔の国名イベリアに由来し、この地域に多く自生していることからつけられた。中国名では屈曲花（マガリバナ）と呼ばれ、これは太陽を向く性質が強くて花茎が曲がりやすいことに由来する。アブラナ科である。
ワスレナグサ（勿忘草、忘れな草）は、広義には、ムラサキ科ワスレナグサ属の種の総称。狭義には、ワスレナグサ属の一種、シンワスレナグサ（学名：Myosotis scorpioides）の和名。ただし、園芸業界でワスレナグサとして流通しているのは、ノハラワスレナグサ (M. alpestris)、エゾムラサキ (M. sylvatica)、あるいはそれらの種間交配種である。一般には、広義の意味で称される。季語は春である。(ウキぺディア)
ホワイトレースフラワーは春まきも秋まきもできる一年草。花は繊細なレースのようで、同じセリ科のニンジンやセリなどの花に似ているが、それより花房が大きく、花房の間にすき間がある。
学名：Ammi majus
別名：ドクセリモドキ
科名：セリ科
分類：秋まき一年草～二年草
原産地：地中海沿岸
大きさ：背丈80～150cm、横幅30～60cm
主な見所：花（５～７月）
誕生日花が複数あるのも困ったものであろう。どれかに決めるといった性格のものか知らないが、プレゼントする時は迷うだろう。
かの人はどれに似ているか。どれなら喜ばれるやらなどと。
この稿もウキペディアなど写真を含め殆どネットから拝借している。無断拝借御免。
花衝羽根空木 アベリア [自然]
1980年代初め頃大分県に住み仕事をしていた。
この頃からいわゆる中山間地域でも道路が整備されて立派になっていた。観光道路が先だったと思うが、かなりの山道でも基幹道路は整備されていたように思う。車で隣接他県に行くときにいつもその立派なことに驚いたことを思い出す。
一様に街路樹が植えられ、車の分離帯の花木はきちんと刈り込まれていた。中でもこの花が綺麗でなんの花だろうと気になっていたので運転手さんに訊いたが答えを覚えていない。
散歩中に見つけて懐かしかったのでググったらアベリアと分かる。
アベリア（Abelia）とはスイカズラ科ツクバネウツギ属（Abelia ）に属する植物の総称。または、ツクバネウツギ属の常緑低木の交配種、のアベリア（Abelia × grandiflora）のこととウキペディアにある。
和名はハナツクバネウツギあるいはハナゾノツクバネウツギ（花園衝羽根空木）とも呼ぶという。
大分県は2年間住んでいたので思い出が山ほどあって際限が無い。何かにつけてしみじみと思い出すことが多い。
カンパニュラ アルペンブルー
花の名探しを始めたのは昨年2020年6月だからもう1年が過ぎた。
別にコロナだから始めた訳で無く、散歩を兼ねたウォーキングがひたすら歩くだけでは退屈なので始めたようなものだ。
コロナの方は依然として収束の気配は感じられず、1年延期した五輪を1ヶ月後に控えても中止を求める人もなお多く、ワクチンもなお、接種も進捗がおぼつかない状況である。
さて、花の名探し初回にカンパニュラ アルペンブルーを取り上げたが、またはイソトマ属とあってそのままアップした。「またはイソトマ属」とは何かとずっと気になっていたので、あらためて調べてみたところ、どうやらカンパニュラとイソトマは似ているが別物らしい。
素人の検索は当てにならないと分かる。閑人の手すさびだからといっていい加減では恥ずかしいが、花友もいないのでノーチェックだ。
カンパニュラ アルペンブルーは次の通り書いた。この「またはイソトマ属」だけ余計である。
①カンパニュラ アルペンブルーまたはイソトマ属。星形のきれいな花である。
カンパニュラ (Campanula spp.) は、キキョウ科ホタルブクロ属の、主として地中海沿岸地方に原産する植物から改良された観賞用植物の総称である。本来は、ホタルブクロ属のラテン名（学名）である。
https://toshiro5.blog.ss-blog.jp/2020-06-09
イソトマは今回調べると次の通りであった。
学名：Isotoma axillaris
科名：キキョウ科
分類：多年草（常緑）、一年草扱い
原産地：中央アメリカ
大きさ：背丈20～35cm、横幅25～40cm
主な見所：花（５～10月）※真夏は開花が鈍る
イソトマ（学名：Isotoma axillaris、シノニム：Laurentia axillaris）
普通、単に「イソトマ」というと本種のことである。オーストラリア原産。別名ローレンティア (Laurentia) で、これは旧属名からである。花期は5〜11月頃。有毒植物で液汁が目に入ると失明すると言われる。花言葉も「猛毒」。半耐寒性の多年草であるが、2年目からは花つきが悪くなるので、園芸上は一年草は扱いとするのが普通である。(ウキペディア)
それにしてもネット検索というのは注意しないと間違う事が多い。
同じ植物といっても花の時期、実の時期では様相も変わるのでITも判断が大変だが、検索する人の思い違いもあるので気をつけねばと思う。
今のところカンパニュラ アルペンブルーとイソトマは似ていても別物という結論だが、これとて必ずしも当てにならぬ。
遊びなら良いとしても、仕事などで使う時は要注意だ。
オキザリス トリアングラリス [自然]
これは我が家の庭の一角と植木鉢に植えていたもの。いたというのは、鉢の方が枯死してしまい今は無いのだ。いずれまた生えて来るかも知れない。何度かそれ繰り返している。繁殖力は強い。
むかし久我山に住んでいらした月下氷人の奥様が株分けして下さり持ち帰って植えた。
あるいはそうで無かったかも知れない。最近はすっかり記憶力が落ちてしまった。奥様もその後高齢者介護施設に入られ先年亡くなられてしまった。
月下氷人は学生時代に家庭教師のアルバイトをしていた時の生徒のご両親である。自分はリタイア後もご挨拶に伺ってお茶をご馳走になっていた。
見たことはあったが花の名前が分からずググったら、かたばみ科のオキザリス(酢漿草 カタバミ 別名すいばぐさ)だという。
かたばみはマメ科のクローバー(シロツメクサなど)とよく間違われるが、クローバーは葉の形状が丸く白い線があり、全く異なる植物だそうでややこしい。
オキザリス トライアングラリス
学名：Oxalis regnelli ( or triangularis )
科名： Oxalidaceae （カタバミ科）
属名： 属名＝ Oxalis sp.（カタバミ属）
英名： Oxalis 'Charmed Wine' 、 Oxalis
商品名は紫の舞。ワインレッドというか葉は紫色が強烈。形も三角形(トライアングル)が三枚大きく眼を惹く。その割に花は薄いピンクで可憐。
オキザリス・トリアングラリスは、南アメリカに分布するカタバミ科カタバミ属の多年草。
オキザリスが属するカタバミ属の植物は、世界に広く800種あまりが分布しており、その草姿は変化に富んでいる。
なお、オキザリスという名前はギリシャ語の「oxys＝酸っぱい」という単語に由来している。
葉や茎に硝酸を含んでいるので、口に含むと酸味があるらしい。
見るたびに昔のことが思い出され、しみじみとする花が、誰にでもいくつかあるものだ。
コバノズイナ(イテア) 小葉の髄菜 [自然]
これも散歩中に見つけグーグルフォトで名前を探した。
コバノズイナという。
小さいけれど、なかなかおしゃれな花木だ。
コバノズイナ(Itea virginica)は、アメリカ東部を中心に分布するズイナ科ズイナ属の落葉性低木。別名アメリカズイナ。
日本でも広く花木として栽培されているらしい。初夏6月頃に咲く。秋の紅葉も美しいとある。
コバノズイナという名前は、日本(関西から四国、九州)に自生、5月から6月に開花する同属のズイナ(Itea japonica 別名：ヨメナノキ 嫁菜の木)より葉が小さいことから付けられたという。
この「ズイナ(髄菜)」の名前は、枝の髄が行灯の灯心に、若葉が食用にされたことから来ている。
近年、ズイナの中に希少糖が含まれているということが発見され、研究が始まったという。
他にシナズイナ(Itea ilicifolia)という中国原産の常緑樹があり、開花は5月から6月というがどんなものかネットでは見つけることが出来なかった。
夕化粧 ユウゲショウ [自然]
ユウゲショウ（夕化粧、学名: Oenothera rosea）は、アカバナ科マツヨイグサ属の多年草。
これも散歩中に見つけたが、名前を知らなかったのでぐぐった。
和名の由来は、午後遅くに開花して、艶っぽい花色を持つことからとされる。
しかし、実際には昼間でも開花した花を見ることが出来る。
実際家人が道端に咲いているのを2、３本摘んで来て小さい器に活けたがすぐにしおれた。オシロイバナの通称と紛らわしいので、アカバナユウゲショウ（赤花夕化粧）と呼ぶこともあるという。
マツヨイグサ属というが、あの黄色い待宵草の夕顔とはあまり似ていない。
夕化粧は高さ20 - 30cm、時には50 - 60cmに成長する。茎には柔毛がある。葉はやや広い披針形で、互生する。
5月から9月にかけて、茎上部の葉の脇から薄紅色で直径1 - 1.5cmの花をつける。家人はこんな小さな花が好きだという。
たしかに、マグノリアや泰山木の花のような大きな花も美しいが圧倒される感じもある。花の美しさなんてものは無く、美しい花だけがあると誰かが言ったが、美しい花もさまざまだ。
夕化粧の花弁は小さく、可憐で儚げ。4枚で紅色の脈があり、中心部は黄緑色。やや紅を帯びた白色の葯を付ける雄蕊が8本あり、雌蕊の先端は紅色で4裂する。
熟した果実は、雨に濡れると開き、種子が飛び散るという。繁殖力は強いらしく道端で良く見かける。
現在は帰化植物として世界の温暖な地域に広く分布するが、原産地は南米から北米南部。
日本では、明治時代に観賞用として移入されたものが日本全国に野生化している。道端や空き地でもよく見かけるとウキペディアにある。
タケニグサ 竹似草 [自然]
煮草とも。
ウキペディアによればタケニグサ（竹似草、学名: Macleaya cordata ) はケシ科の多年草で日当たりのよい草原、空地などによく見られる。山野草だ。
子供の頃、田舎で良く見かけたが、名前を知らなかった。近所のお宅の庭に植えられていたが、田舎では山野に茂っていて、ぽきりと折って出るオレンジ色の液は疲労回復に効くと誰かが言い、走ったり運動した後皆んなでふくらはぎに塗ったのを覚えている。
散歩中に懐かしくてiPhoneでパチリ。グーグルフォトで検索した。
タケニグサのオレンジ色の液にはアルカロイドの一種プロトピン（protopine）などが含まれていて有毒という。モルヒネを採る芥子ケシと同じケシ科なので納得。虫刺されにも良いと聞いたような気もするが。
園芸品種もあって欧米のイングリッシュガーデンなどではよく植栽されるという。日本でも植えられるというが、これを植えて愛でるという人は珍しいのではないかという気もする。自分のような田舎者の偏見かも。
なお、タケニグサは3、4メートルにもなるので大きな庭でないとダメ。
紫陽花 きらきら星 [自然]
最近の散歩の楽しみは紫陽花。いたるところに咲いている。
タマあじさいとガクあじさいという区分があるかどうか知らないが、こちらはガクあじさい。
初めて見る美しさなので調べて見るときらきら星というらしい。これは、栃木県農業試験場が改良して作った、ガクアジサイの品種。まだ新しい品種とか。
ジャパンフラワーセレクション2014-2015の、鉢物部門で入賞した品種。
あじさい「きらきら星」の栽培技術
https://www.agrinet.pref.tochigi.lg.jp/nousi/singijutu/singi20.pdf
団地の庭の花壇で見つけた。鉢植えを地植えにしたものか。小さい。写真は上から見下ろしたもの。
8020表彰 [健康]
似ているが、かの深刻な8050問題ではない。80歳になっても歯を20本残すようにしようという歯医者さんのキャンペーンである。
先日歯医者に3ヶ月定期メンテに行ったら、終了後にあなたは２７本あるので区医師会から表彰されましたと言われてびっくり。
戦後の食糧不足で甘いものなどなかったから、歯だけは丈夫だと自慢していた。いきおい手入れすなはち歯磨きに熱が入らずおざなりの傾向があった。
リタイアした頃から、年相応の歯周病が進み時折り歯痛に悩まされてほぼ定期的に、(ロキソニンで痛みを凌ぎつつ)歯医者に泣き込むようになった。
歯科技師さんから散々磨き方が悪いと叱られてばかりいる。ポケットが深くなっていてこのままでは大量の抜歯は時間の問題ですよ、と言われた続けて来たから、表彰など思いがけなくキョトンとした。
えっ、それで金一封はあるの？と冗談で誤魔化すも信じ難い話である。
歯科技師さんに歯磨きは億劫で面倒だと言うと、何をおっしゃる
２４時間のうちの3〜5分を3回使うだけで健康の基礎が獲得出来るのだから頑張らなきゃと言われる。
それもそうだと思うので、最近は退屈しないように数本の歯ブラシを使うようにした。歯間ブラシとフロスをも歯磨きの前後に使うようにしたこともあってか、今回は初めて少しほめられた。歯磨き粉は友人おすすめの「デント○○○」も良いようだ。
それにしても、80歳になって３２本のうち２７本が残っているのは親と歯科技工士さん等に感謝せねばなるまい。親不知はまだ一本残っている。
ちなみに、8020表彰は表彰状のみである。歯科医師会のキャンペーンは下手としか言いようがない。
私なら音の静かな、軽い電動歯ブラシの良いのを名前を刻印して賞品に付ける。それをしないのは達成者が多いからに違いない。
もっとも歯科技師さんによれば手が動くうちは、電動歯ブラシは余りお勧めしませんがね、と言うことだったが。
ルスクス・ヒポフィルム [自然]
正月用の切り花として暮れに、蝋梅とアスターそしてオンジュウムを買ったら、「あしらい」として緑の枝が１本ついてきた。
他のものは年が明けて枯れてしまったのにこの緑の枝は全く衰えることなく、2月を過ぎ3月になっても青々としている。
①緑の切り枝 2021/2/28撮影
何の木かと写真検索してみると、最初アフリカに自生する「ザミオクルカス・ザミフォーリャ(サトイモ科)」と出たが、似て非でちょっと違った。
②ザミオクルカス・ザミフォーリャ
そのときふと見ると、葉の裏に髭のようなものが一個ずつぶら下がっていることに気づいた。「？」という感じ。
調べてみると、この枝はどうやらRuscus hypophyllum（ルスクス・ヒポフィルム）らしい。和名は知らない。ユリ科(或いはキジカクシ科かも？)。
③ルスカス・ヒポフィルム
髭のようなものは花芽(花序)で、やがては花が咲くという。また葉は葉でなく茎だと言うから二度びっくり。茎ならそこに花がつくのは不思議ではない。どおりで保水力が強く、切り花で3〜7ヶ月持つというのも分かる。葉の中は殆ど水だとある。
ルスクス・ヒポフィルムの葉状茎は柔らかく、先端はとげ状にならない。花序は葉状茎の両面（のいずれか）に付く。下につくのはこれだけで、上にだけ付く種類は他に二つある(ルスクス・ヒポグロッスムとルスクス・アクレアッス)。これらは葉状茎の先端が棘状らしい。
④ルスクス・ヒポグロッスム
葉状茎は柔らかく、先端はとげ状にならない。花序は葉状茎の上面のみに付く。
⑤ルスクス・アクレアッスこれが下の⑦ナギイカダらしい。花序はこれも葉状茎の上面のみに付く。
このように葉の真ん中に花が咲くものには、もっと一般的なものに、花筏(ハナイカダ)、梛筏(ナギイカダ)というものがあるというが不学にして知らなかった。
自然は奥深い。
⑥花筏 水木(みずき)科
⑦梛筏 ナギイカダ(ユリ科 梛ナギとはマキ科の木)
ネットで見ると自分と同じように、花店でブーケを買ったらこれがあしらいで付いてきて、「強い保水力と長持ち」そして「不思議な花の付き方」に驚いて調べた人が数人いた。
人もまた何かしら奥深い。
「あしらい」ということばは客あしらいというように、扱うという意味で使うことが多いが、花のあしらい、料理のあしらいというように「取り合わせ」という意味で花卉業者、花店あるいは料理人の世界などでも使うらしい。
日本語もまた奥深い。
なお、写真は①以外はネットから拝借(無断御免なさい)したが、名前と一致しているか、実のところおぼつかない。
8マイe書斎Ⅱの2(書棚) [マイeハウス７０アーカイブ]
289連句で遊ぼう 水沢 周 新曜社
直感!連句は面白そう~。早速三つ物を試作してみた。
288徘徊老人の夏 種村季弘 筑摩書房
287美の受胎 大岡 信小学館
286 歴史の風景 木村尚三郎 筑摩書房
285一人で苦笑、老いの実感モタ先生の人生手帖斎藤茂太 講談社
284ひとり旅は楽し池内紀 中公文庫
誰の詩か忘れたが…黙っていて も考えているのだ おれがもの言わぬからといって 壁と間違えるな
283 旅に出たい 池内 紀平凡社
282 俳句のたのしみ 能村登四郎 NHK出版
281風の組曲 俵万智 河出書房新社
280 新·おくのほそ道 立松和平 俵万智 河出書房新社
279友あり駄句あり三十年 東京やなぎ句会編 日本経済新聞社
278日本人はなぜかくも卑屈になったか岸田秀小滝透 飛鳥新社
277井伏鱒二対談集 井伏鱒二新潮社
276日本社会再考網野善彦 小学館 「百姓」は農民と同義ではない
275 百人百句大岡 信 講談社
274幻想に生きる親子たち 岸田 秀文藝春秋
273俳句武者修行 小沢昭一 朝日新聞社
272 苦あれば楽あり小澤昭一 朝日新聞社
271101個目のレモン 俵 万智文藝春秋
270青梅雨 永井龍男 新潮文庫ほかに枯芝 一個などの短編
269俳句のおけいこMY HAIKU JOURNEY ジャックスタム江国滋佐藤和夫監修 河出書房新社
268漱石俳句探偵帖 半藤一利 角川書店 奥さんが漱石の孫
267古希の雑考岸田 秀文藝春秋
人間は本能が壊れた動物。本能の代用 品が自我。自我を支えるものが欲望。
266生き方名人 たのしい読書術 池内紀集英社
265人と心と言葉 江藤 淳文藝春秋
264「新しい人」の方へ 大江健三郎朝日新聞社
263 なにぶん老人ははじめてなもので 中澤正夫 柏書房
262おひる寝歳時記 多田道太郎 筑摩書房
261日本をめぐって網野善彦対談集 網野善彦講談社
260風の良寛 中野孝次 春秋社
259 良寬に会う旅 中野孝次集英社
258蕪村春秋 高橋治 朝日新聞社
257I know you 脳 養老孟司かまくら春秋社
256 時間の園丁 武満 徹 新潮社
255トトロの住む家 宮崎駿 朝日新聞社
254 話せばわかる! 対談集身体がものをいう 養老孟司 清流出版社
253 川の旅 池内紀 青土社
252ゴロ寝上手は老い上手 中澤正夫 柏書房
251野菜讃歌 庄野潤三講談社
250スペイン絵日記江国 滋新潮社
249スイス吟行 江国 滋新潮社
248孫の結婚式 庄野潤三講談社
247 見える日本、見えない日本 養老孟司対談集清流出版
246でこぼこの名月安岡章太郎 世界文化社
245半眼訥訥 高村 薫 文藝春秋
244忘れがたみ 安岡章太郎 世界文化社
243 西行 白州正子新潮社
242ぼちぼちいこか森毅実業の日本社
241魔法使い 山本夏彦の知恵 小池亮一 東洋経済新報社
240慈雨 安岡章太郎 世界文化社
239タオにつながる 加島祥造 朝日新聞社
238 郊外の小さな駅 清岡卓行 朝日新聞社
237 なんだなんだそうだったのか、早く言えよ加藤典洋 五柳書院
236アリアドネからの糸 中井久夫 みすず書房
235 鎖国をしてはならない 大江健三郎 講談社
234 NHKアーカイブス2
山の分校の記録子供達の眼が輝いていた時代双葉社 杜 詩郎の次男の構成・文による本
233 私のかかげる小さな旗 澤地久枝 講談社
232日本の無思想 加藤典洋平凡社新書
231六十で悪いかハグレ精神科医の老いのすすめ 中沢正夫朝日新聞社著者1937年生まれ
230齢八十いまなお勉強 近藤啓太郎安岡章太郎 光文社
229上手な老い方 紅の巻 空の巻 金の巻 サライ編集部 小学館
228いまを生きる加島祥造 岩波書店
杜 詩郎次男の推薦図書 著者1923年生まれ米文学者 老子の研究者
227百人一酒 俵万智 文藝春秋期待以上の酒、ワインの薀蓄
226 NHKアーカイブス特別編 双葉社 副題一二人だけで生きたかった老夫婦心中事件の 周辺一杜 詩郎次男の文・構成による本
225 静かな生活 大江健三郎 講談社 きつい小説
224すべての怒りは水のごとくに 灰谷健次郎 倫書房
223あの町この人その言葉 永六輔 朝日新聞社
222上手な生き方草緑の巻 サライ編集部 小学館
221 一病息災 内田百閒 中公文庫
220ちょん髷とネクタイ 池内紀 新潮朝社
219 両性具有の美 白州正子 新潮社
218生き方、六輔の。永 六輔飛鳥新社
217言い難き嘆きもて 大江健三郎講談社
216明惠夢を生きる 河合隼雄京都松柏社
215なじみの店 池内紀新潮社
214人生を楽しむ才能同盛好蔵 海竜社
213利己としての死 日高敏隆 弘文堂
利己的な遺伝子説(ホーキンス)による老いと死についての
意味づけ論。適応度増大の概念がすこしわからないが、全体 として納得感はある。親はほっておけば誰も面倒をみない。 子に法的扶養義務を課したのは、文化的対応策との由。すべては利己的な遺伝子で説明が可能か。
212 NHKアーカイブス1 双葉社
杜 詩郎の2男が編集人のひとり。「牡とくの話がでてくる。
211生きる知恵 外山滋比古講談社
210記憶の 肖像 中井久夫 みすず書房難しいことは後まわししにせよ。二 宮金次郎(二宮翁夜話)
209無口な友人 池内紀みすず書房
(自死は)究極の自由に関係している。繰り返し考え、決意する値打ちがある。
208ことばの引き出し 池内 紀大修館書店
207天上大風 安岡章太郎 世界文化社
206遊園地の木馬 池内紀みすず書房
せいとふせいはがんぼんちなど素白随筆の話が愉快。
205老いの品格」松永伍一 大和書房
204「都市主義」の限界 養老孟司 中公叢書森毅推薦書の3
203上手な老い方藍の巻前衛の巻 サライ編集部 小学館
202いつも初体験 サトウサンペイ文都春秋
20121世紀の遠景 山崎正和潮出版社 森毅推薦書の2
200プログラムとしての老い 日高敏隆講談社
1993人目の子にご用心 竹内久美子 文藝春秋
198清陰星雨 中井久夫 みすず書房森毀推薦書の1
197違い過去近い過去 渡辺淳一角川書店
196解剖学個人授業 南伸坊 養老孟司新潮社
195免疫学個人授業」南伸坊 多田富雄 新潮社
194家族の深淵 中井久夫 みすず書房
193縦糸横糸 河合隼雄 毎日新聞社
192 老いての物語 河盛好蔵学芸書林
191猫だましい 河合隼雄新潮社
190元気がなくてもええやんか 森毅青土社
189 血の騒ぎを聴け 宮本輝新潮社
188こころの天気図 河合隼雄新潮社
189 血の騒ぎを聴け宮本 輝 新潮社
188こころの天気図河合隼雄 毎日新聞社
7マイe書斎Ⅲ(w了善とw甚内安治) [マイeハウス７０アーカイブ]
6マイe書斎Ⅱの1(書棚) [マイeハウス７０アーカイブ]
1 1900年への旅」
あるいは、道に迷わば年輪を見よ
久しぶりに、しかもたまたま講演を聞く機会があって、帰り に土産としてこの本を貰ったので読んだ。世紀末でグッドタ イミングというところ。テーマは100年前の日本人は、20世紀を迎えるにあた って何を考えたか。いま、 われわれ日本人は、21世紀を迎 えるにあたり何を考えるべきか。
私は、1940年の生まれ。20世紀の後半を生きて新世 紀を迎えようとしているけれど、自分の人生は終盤に入ると ころだ。60年を振り返り、終盤をどう生きるか。このサイ トのテーマでもある。新潮社 寺島実郎 1500円
2 ネット敗戦 IT革命と日本凋落の真実 新潮社寺島実郎
3不変の経営成長の経営伸びる会社はどこが違うのか
15歳一志学30歳一而立 40歳一不惑 50歳一知命 60歳 耳順7 0歳一従心 PHP研究所 北尾吉孝 1100円
4 商いの道経営の原点を考える PHP文庫 伊藤雅俊 457円
5トン考ヒトとブタをめぐる愛憎の文化史アートダイジェスト 片倉邦雄・津田謙二共著2200円
6旨いメシには理由がある都中潔 角川書店
7 涼しい脳味噌、 続涼しい脳味噌新潮社 養老孟司
8考えるヒト 養老孟司
9臨床読書日記 養老孟司
10 妻と私,幼年時代 文芸春秋江藤淳
11 江分利満氏の優雅なサヨナラ 新潮社 山口 瞳
12 風塵抄司馬遼太郎 中公文庫
13 行きつけの店 新潮社 山口 瞳
14ああ言えばこう食う 新潮文庫阿川佐和子壇ふみ
15 再び男たちへ塩野七生 文春文庫
16 ゆるやかな絆大江健三郎文・大江ゆかりの画 講談社
17 虫眼とアニ眼徳間書店 養老孟司対談宮崎駿 杜詩郎の2男が編集人となって出版された本
18 食味風々録 新潮社阿川弘之 酒は灘、伏見だなど杜詩郎の意見と 合っているところ多し。同世代ということか。
19 以下無用のことながら 同馬遼太郎文芸春秋
20還暦 高田 宏 清流出版
21うまい魚と絵があれば 近藤啓太郎日本経済新聞社
22 葭の髄から阿川弘之 株式会社文芸春秋
23 夫開高健が残した瓔 牧 羊子 集英社
24 50歳からの 「生きる」技術日野原重明
25美食は人にあり深田祐介 新潮社
26 なぜアメリカの大学は一流なのか 川本卓史 丸善
27 保存食品開発物語スー・シェパード赤根洋子訳文春文庫
28 身体の文学史養老孟司 新潮文庫
29 白い犬とワルツをテリーケイ武進訳 新潮文庫
30 にっぽん虫の眼紀行 毛青丹
31果心居士の幻術 司馬遼太郎 新潮文庫
32 寄せては返す波の音 山本夏彦 新潮社
33 不思議な三角宇宙 谷川俊太郎吉本ばなな高田宏廣済堂出版
34鮮度のある人生邱永漢 PHP研究所 65歳は死亡適齢期とのこと25歳が結婚適齢期のように
35 花なら桜 阿木耀子青春出版社
36酔生夢死か、起死回生か。阿川弘之,北杜夫新潮社
37故園黄葉 阿川弘之講談社
38 まずは、上座へ 味好し 人好し話し好し樋口広太郎マガジンハウス眼は一代、耳は二代、舌は三代
39 老いては妻に従いつ 三浦 朱門 海竜社
40 その時がきた 山本夏彦新潮社
41妖しい風景 高樹のぶ子講談社
42中年以後 曾野綾子光文社
43 死ぬの大好き 山本夏彦 新潮社
44 楽しき熱帯 奥本大三郎 集英社
45 私は老いて強くなった 脇田保ダイヤモンド社
46 さよならパイプのけむり 団 伊玖磨 朝日新聞社
第一回は1964.6.5号朝日グラフ、著者40歳。最終回は、2000.10.6で36年 間。著者76歳。自分がよく読んだのは前半、懐かしくて手 にしたのがこの最終回ということになる。後半を少し読んでみようと思う。
47モバイル日記 玉村豊男
48 「社交界」たいがい山本夏彦文芸春秋
49 完本 戒老録 曾野綾子祥伝社
50 どっこいパイプのけむり 團伊玖磨朝日新聞社
心筋梗塞でどっこい生き返る文章が圧巻。
51オーイどこ行くの 山本夏彦新潮社
52 寄り道して考える 森毅 養老孟司 PHP研究所
53 愚図のおおいそがし 山本夏彦文芸春秋
54 ひとり暮らし 谷川俊太郎草思社
55 じわじわパイプのけむり 團伊玖磨朝日新聞社
56 すばらしい新世界田村隆一 新潮社
57 おとな二人の午後 塩野七生五木寛之世界文化社
58 老いの流儀」吉本隆明 NHK出版
59 物語の街から村へ 安野光雅朝日新聞社
60 画家たちの旅スケッチノート 安野光雅ほかNHK出版
61 僕が愛した路地 田村隆一 かまくら春秋社
62 旅ゆけば、酒 大岡 玲 日本経済新聞社発行人上田克已
63 もうひとつの風摩抄 司馬遼太郎福島靖夫往復手紙 司馬馬遼太郎 福島靖夫中央公論新社
64 フシギな日本語 李寧熙 文芸春秋
65妄想老人日記 野坂昭如新潮社
66 夫とふたりきり 中村メイコ 青春出版社定年夫婦の生き方・暮らし方
67 司馬遼太郎アジアへの手紙 集英社
68フジ三太郎の旅日記 サトウサンペイ朝日新聞社
69 草原の記 司馬遼太郎新潮社
70 ショージ君の旅行鞄 東海林さだお文芸春秋社
71 ミステリで知る世界120ヶ国 渡邊博史早川書房
現国際局長から頂いた本。 読むのは、2度目だが便利な本でありかつ面白い。
72 異邦人カミュ 窪田啓作沢 新潮文庫
73 じわじわパイプのけむり 団伊玖磨朝日新聞社
74 世は〆切 山本夏彦文芸春秋
75 しっとりパイプのけむり 団伊政磨 朝日新聞社
76 この日、この空、この私 無所属の時間で生きる 城山三郎 朝日新聞社
77 サヨナラダケガ人生力 松下 綠集英社
78 ひとたびはポブラに臥す 1~6 宮本輝 講談社
79 生きてる人と死んだ人 山本夏彦文芸春秋
80 大河の一滴 五木寬之 幻冬含
81 諸ホテルの朝食江藤 淳文芸春秋
82 生きもののはなし 大庭みな子読売新聞社
83農的幸福論藤本敏夫からの遺言 加藤登紀子家の光協会
84 独的余滴 多田富雄朝日新聞社
85 人生の習慣 大江健三郎岩波書店
86 名人は危うきに遊ぶ 白州正子新潮社
87 林住期を愉しむ 桐島洋子海帝社
88 緑は異なもの 白州正子河合隼雄河出書房新社
89 この命何をあくせく 城山三郎講談社
90異国の窓から宮本 輝 光文社
91 初めもなく終わりもなく 大庭みな子集英社
92 雨適抄 白州正子世界文化社
93 人生にホットな紅茶を 藤本義一沖藤典子編
94 「自分の木」の下で 大江健三郎朝日新聞社
95 六十六の暦 澤地久枝講談社
96 同じ年に生まれて 小澤征爾 大江健三郎
97 一寸さきはヤミがいい 山本夏彦新潮社
98 一生は短い一日は長い 藤本義一 使成出版社
99こころの声を聴く 河合隼雄対話集新潮社
100 風の中の生きがい 城山三郎 角川春樹事務所
101自足して生きる喜び 中野孝次朝日新聞社
102上手な生き方 サライ編集部 小学館
103 あと千回の晩飯 山田風太郎朝日新聞社
104いまわの際に言うべき一大事はなし 山田風太郎角川春樹事務所
105ぜんぶ余禄 山田風太郎角川春樹事務所
106雲を追い 大庭みな子小学館
107おはなしおはなし 河合隼雄朝日新聞社
108かくれ里 白州正子新潮社
109 ウソツキクラブ短信 阿合隼雄 大牟田雄三 講談社
110酒の上の話 村松友視世界文化社
111 そして、こうなった 佐藤愛子文芸春秋
112鰻の瞬き 村松友視小学館
113好奇心は永遠なり 遠藤周作講談社
114 やややのはなし 吉行淳之介文芸春秋
115自分の頭と身体で考える 養老孟司甲野善紀 PHP研究所
116対座 白州正子世界文化社
117 絵のまよい道 安野光雅朝日新聞社
118 パラサイト日本人論 竹内久美子文芸春秋
119免疫の意味論多田富雄 青士社
120これを食べなきゃ 渡辺淳一集英社
121ひきこもれ 吉本隆明大和書房
122しあわせ眼鏡 河合隼雄海鳴社
123にころの処方箋 河合隼雄新潮 男女は協力し合えても理解することは難しいなど面白い本。
124ひたごころ 白州正子ワイアンドエフ社
125春風落月 阿川弘之講談社
126おおげさがきらい 池波正太郎講談社
127こころと人生 河合隼雄創元社
128異見あり老孟司文芸春秋
129「働くを考える梅沢正 脇坂敦史りかん社 高校生向け。コラムが良い。
130時代が変わった 堺屋太一講談社
131日下公人の発想力講座日下公人 徳間書店
132 ほとけさま 白州正子ワイアンドエフ社
133丁々発止 梅相忠夫 鶴見俊輔 河合隼雄 朝日新聞大阪本社
134月に一度「江藤 淳扶桑社 「昭和」の出典は書経の百姓昭明協和萬邦。
135失われなかった10年 伊丹敬之伊丹雄二郎 NTT出版
136伝統美を訪ねて 白州正子河出書房新社
137人間、「うつ」でも生きられる 谷沢栄一講談社
138祖母,白州正子鬼の居場所 白州信哉ワイアンドエフ社
139二度生きる 凡夫の俳句人生金子兜太チクマ秀版社
140隣人記 鶴見俊輔晶文社
141 死との対面瞬間を生きる 安岡章太郎光文社
142老いてこそ人生 石原慎太郎幻冬社
143 カッシーノ 浅田次郎ダイヤモンド社
144 狐狸庵閑談 遠藤周作讀賣新聞社
145 パイナップリン吉本ばなな角川書店
146イタリアよいとこ旅券(パスポート)は俳 句 江国滋新潮社
147 ハオハオ亭忘録 五木寛之 角川書店
148これからの日本 河合隼雄潮出版社
149人間日本の名随筆 多田富雄編作品社
150似顔絵山藤章二 岩波書店
151 楽しき日々 大庭みな子講談社
152ことばの四季 山本健吉文藝春秋
若い木の芽を楚(ずわい)といい、ズワイ蟹の語源。ツンツ
ンと伸びた細くて長い脚が若い木の芽に似ているからとか。 また、こうばこ蟹は、金沢の言葉で小さくて可愛いことを 「こうばくな」ということからついた名とのこと。「こうば こ」はズワイの雌で「セコ蟹」ともいい、大きい雄蟹(松葉 蟹)より美味しい、という人もいる。ヘえー。この語源は知らなかった。
153最後の波の音」山本夏彦文芸春秋
154対話する生と死 河合隼雄潮出版社
155ノモンハンの夏 半藤一利文芸春秋
156 日々を味わう贅沢老いの中で見つけたささやかな愉しみ 吉本隆明青春出版社
157口だって穴のうち ホントとホンネ内田春菊 内田春菊洋泉社対談集
158明日も夕焼け猪瀬直樹朝日新聞社 「怪我と災いは恥じと思え」旧相馬藩大聖寺暁仙僧正(親父の小言)
159日本人の心のゆくえ 河合隼雄岩波書店
160人生の自由時間 藤本義一 岩波書店
161新版私の古寺巡礼 白州正子 法蔵館
162人生の賞味期限 藤本義一 岩波書店
163言葉の力、生きる力柳田邦男新潮社
164食べる屁理屈 村松友視 廣済堂出版社
165 蛙の子は蛙の子 阿川弘之 阿川佐和子 筑摩書房
166日本人への遺言 草柳大蔵 海竜社
167電脳暮らし水上勉 哲学書房
168人間万事塞翁が馬 矢沢栄一対談集矢沢栄一潮出版社
169 風穴をあける 谷川俊太郎 草思社
170信州讃歌 東山魁夷求龍社
171軽老モーロー会議中 東海林さだお赤瀬川原平 新潮社
172村上春樹、河合隼雄に会いに行く村上春樹 河合隼雄 岩波書店
173 懐かしい人たち 吉行淳之介講談社
174 僕ならこう考える 吉本隆明 青春出版社
175ふるさとへ廻る六部は 藤沢周平新潮社
176仰队と青空 水上 勉 河出書房新社
177平成おとぎ話 河合隼雄 潮出版社
178私の岩波物語 山本夏彦 文藝春秋
179生きることはすごいこと 安野光雅 河合隼雄講談社
180七十の手習い 阿川弘之 講談社
181 今日という日は 江国 滋美術年鑑社
182文集 縁の糸 遠藤周作世界文化社
183 わたくしの旅 池波正太郎 講談社
184故郷へ帰る道 安野光雅岩波書店
185 シルクロードの道はるか 安野光雅 澤地久枝 文藝春秋
186 アメリカ嫌い 灰谷健次郎 朝日新聞社
187 いのちまんだら 灰谷健次郎 朝日新聞社
481鏡の中の女たち女性画家の自画像 堀尾真紀子文化出版社
480 美の巨人たち テレビ東京編 日経
479 月の家族 島尾伸三 品文社
478 半日の客一夜の友 山崎正和丸谷才文芸春秋
477 朝日vs産黒田勝弘 市川連水 朝日新書
476 おやじの品格嶋中 労 グラフ社
475 |放浪行艺 山頭火百二十句 金子兜太 集英社
474 やじうま歳時記 ひろさちや文芸春秋
473 午後の人生 佐江衆一 立風書房
472 天皇 日本の体質 三浦 朱門 海竜社
471 魯山人「道楽の極意 北大路魯山人平野雅章編 五月書房
470 ｉメール田辺聖子 世界文化社
469アームストロング砲 同馬遼太郎 講談社文庫
468草しずく 高橋順子 世界文化社
467草枕 夏目漱石
466 無用の達人山崎方代 田崎哲也 角川書店
465 朔太郎とをだまきの花 萩原葉子新潮社
464 忘月忘日 6,7山藤章二 文春文庫
463 ナマズの丸かじり 東海林さだお文春文庫
462 琴のそら音 夏目漱石図書刊行会
461人は死んだらオシマイよ 山田風太郎 PHP文庫
1460文島夢十夜 夏目漱石 新潮文庫
459 気の発見 五木寬之 望月 勇平凡社
458 |周平独言 藤沢周平 中公文庫
457 司馬遼太郎が考えたこと7、6、5,4,3 司馬遼太郎 新潮社
456 まともな人 養老孟司中公新書
455 かるく杯 田辺聖子 筑摩書房
454 雨の日はソファで散歩 種村季弘 筑摩書房
1453生と死の歳時記 瀬戸内寂聴 法研
452 新折々のうた6 大岡 信岩波新書
451 森の紳士録 池内 紀 岩波新書
450生島治郎のトラブルショット 生島治郎実業の日本社
449 西域をいく 井上 靖司馬遼太郎 潮出版社
1448平成大句会 NHK出版編 NHK出版協会
447 素晴らしき晚年 山本容朗 実業の日本社
446 激石俳句を愉しむ 半藤一利 PHP新書
445 俳人漱石 坪内稔典 岩波新書
444 新折々のうた7,8 大岡 信岩波新書
443 禅的生活 玄侑宗久筑摩書房
442 絵のある人生 安野光雅 岩波新書
441 小出檜重随筆集 芳賀 徹編 岩波文庫
440 ブリューゲルの「子供の逝戯 森洋子 未来社
441小出楢重随筆集 芳賀徹編 岩波文庫
440ブリューゲルの「子供の遊戯」森洋子未来社
439 海も暮れぎきる 吉村 昭 講談社
438 10同馬遼太郎 新潮社司馬遼太郎が考えたこと1312.11.
437ドイツのアルバム 高島 浩 三修社
1436幸運な医者 松田道雄岩波書店
435 ある日、カルカッタ 俵万智 新潮社
434 60歳からの生きる意味 森村誠一堀田力 PHP研究所
433 ひとりひとりのいのち、一人一人の人生 佐高信七つ森书店
1432部長の大晩年 城山三郎朝日新聞社
431葬送譜 佐高信岩波書店
430それはさておきの巻 お言葉ですが高島俊男 文藝春秋
429 ほそのまつこ画文集 細野松子文藝社
428 池波正太郎のそうざい料理・巻一、ニ、矢吹申彦平凡社
427猿も休暇の巻 お言葉ですが 高島俊男 文藝春秋
426蕪村 画俳二題 瀬木慎一美術公論社
425マンボウ遺言状 北杜夫新潮社
424 せがれの調落 お言葉ですが3 高島俊男文藝春秋 司馬遼太郎
423 司馬遼太郎が考えたこと14 新潮社
422 月は東に 森本哲郎新潮社
1421名画とあそぶ法 江國滋 朝日新聞社
420 運のつき 養老孟司マガジンハウス
419 おいしい老いをたのしむヒント 時実新子主婦の友社
418 折れ最後までサギサワ麻雀 驚沢 萌竹書房
417茂吉晚年 北杜夫岩波書店
416天籟をきく 堀江洋之郁朋社
415一句排見鷹羽狩行 NHK出版協会
414大ぼけ小ぼけ 阿川弘之講談社
413 画にもかけない 中川一政講談社
画の六法(謝赫) 気韻生動 骨法用筆 応物象形 随類賦 彩 経営位置 伝模移写 タッチが呼吸をしている。それが良い絵だ。
412すばる歌仙 大岡信 丸谷才一岡野弘行新潮社
411俳句旅行のすすめ 江国滋朝日新聞社
410真砂女の交遊録 鈴木真砂女 朝日新聞社
409モタさんの快老物語斎藤茂太中央公論新社
60歳から75歳まではヤングオ ールド、それ以上がオールドオールド。その上がオールドバ一。
408名句の美学 西鄉竹彦 黎明書房
407挨拶がいっぱい慶弔俳句日録92-3 江国 滋 朝日新聞社
406きまぐれ歳時記江国 滋 朝日新聞社
406怨望 飯尾憲士蝸牛社
405 うたはめぐる 高橋順子 文藝春秋
404こころが安らぐ魔法のことば 山崎房一 PHP研究所
403演字語源の筋違い 高島俊男 文藝春秋
402下駄履き対談 金子光晴 現代書館
401俳何と出会う 黒田杏子 小学館
400 川柳みちしるべ 吉岡龍城 本阿弥書店
399ただいま故障中 上野 瞭品文社
398植草甚一の散歩誌 植草甚一 晶文社
397ごちそうざさまの1年 牧羊子文藝春秋
396季語の記憶黒田杏子 白水社
395 旅のスケッチ 風間 完
394ひとは情熱がなければ生きていけない 浅田次郎海竜社
393 知的経験のすすめ 開高健青春出版社
392百年のことばお言葉ですが8 高島俊男 大和書房
391 やがて幸福の糧となる 柳澤桂子ポプラ社
390いのちの時 柳澤桂子角川春樹事務所
389寺山修治俳句全集 寺山修治新書館
388俳句上達談義 小林清之介 ぎょうせい
387 俳句のユーモア 坪内稔典講談社
386金子光晴原 满三次新潮社
385金子光晴と森三千代 牧羊子 マがジンハウス
384詩歌の待ち伏せ(上,下) 北村 薰文藝春秋
383 内なる美 岸田劉生二玄社
382 画家たちの旅」安野光雅ほかNHK出版
381 本が好き悪言うのはもっと好き 高島俊男 大和書房
380魚々食紀 川那部浩哉平凡社新書
379猫のつもりが虎 丸谷才一マガジンハウス
378生命の不思議 柳澤桂子 NHK出版
377生と死が側るもの 柳澤桂子草思社
376絵具屋の女房」丸谷才一 文藝春秋
375芭蕉のガールフレンドお言葉ですが9 高島俊男 文藝春秋
374 損得感情 村松友視 青春出版社
373父寺田寅彦 寺田東一 太田文平偏 くもん出版
372司馬さんは夢の中 福田みどり中央公論新社
371歳時記考 長田弘 鶴見俊輔なだいなだ山田慶児岩波書店
370詩歌遍歷 木田元平凡社新書
369にころの休憩室 大原健士郎亜紀書房
368楽老抄 田辺聖子集英社
367安曇野の白い庭 丸山健二新潮社
366タオにつながる。加島祥造朝日新聞社
365 露の身ながら 往復書簡いのちへの対話 多田富雄棚橋桂子集英社 内分泌搅乱物質を環境ホルモ ンと翻訳したのは、奇妙な日本の造語です。
364折々のうた第二第三 大岡信朝日新聞社
363芥川龍之介句集 芥川龍之介永田書房
362やつあたり俳句人門 中村裕文春文庫
361 人生の風景 横山操新潮社
360ぐうたら生活入門 遠藤周作
359 山本夏彦歳言集 山本夏彦新潮社
358 芭蕉=二つの顔 田中善信講談社
357 俳句と地球物理 寺田寅彦 角川春樹事務所
「独吟」というものの成効し難い所以は・・・
356 業柱抱き 車谷長吉新潮社
355 俳句人学 鷹羽狩行 NHK出版
354 新編 折々のうた 大岡 信朝日新聞社
353願いは「普通」佐藤忠良安野光雅文化出版社
352無限の空間 加山又造 小学館
351 俳句,私の一句 戸板康二オリジン社
350俳句愛歌 石田波郷宝文館出版
349博打好き 高橋順子新潮社
348爺言 爺ちゃんに訊け 田埜哲文 集英社
347夏目漱石集 夏目漱石 水田書房
346司馬遼太郎が考えたこと2 同馬遼太郎新潮社
人生は、考える人たちにとっては喜劇 であり、感じる人たちにとっては悲劇である。18世紀英国 の作家ホレーショ·ウォルボール
345 司馬遼太郎が考えたこと1 同馬遼太郎 新潮社
344 思索紀行立花隆 書籍情報社
一粒の麦死なずば、ただ一つにてあり なん。もし死なば多くの実を結ぶべし。
343猿飛レゲンデ日本文学現き箱 池内紀沖積社
342父開高健から学んだこと 開高道子 文藝春秋
341 折々のうた三百六十五日 大岡信岩波書店
340布袋の袋俳禅余話 金森比呂尾 角川書店
339人恋い歳時記 高橋治 朝日新聞社
338素白先生の散歩 池内紀みすず書房眼本知がんぽんち
337新子流川柳人門 時実新子ネスコ文藝春秋
336人やさき大やさき 阿川弘之 文藝春秋
335慶弔俳句日録 江国滋新潮社
名の木枯る冬の季語名の知られてい る木が落葉して枯れているさま 疲れ鶏一夏の季語
334 俳句的生活 長谷川權中公新書 自殺は俳句の対極にある
333愛走れ 時新子角川春樹事務所
332慶俳句日録江国 滋 新潮社
新年の季語人日一正月7日 五日一正 月五日のこと淑気一めでたくもすがすがしい気配 嫁が君 -正月3が日に出没するねずみとか
331 平成付句交差点矢崎藍 筑摩書房
付け句は一句に千万なり。故に俳諧変化極まりなし。芭蕉
330 川柳人川上三太郎 林えり子 河出書房新社
329人間虚子 倉橋羊村 新潮社
328森澄夫対談集森澄夫 朝日新聞社
奴隷の韻律一小野十三郎 飲むべくもなけれども、この世のならひー法然
327句帖の白 藤田湘子 角川書店
326知っていそうで知らない台湾 杉江弘充 平凡社新書
325コリアの不思議世界 野崎充彦 平凡社新書
324とっておき美術館 池内 紀 講談社
323 川柳でんでん太鼓 田辺聖子講談社
322ことばが映す人生 大岡 信小学館
321英国こんな時旅日記 江国 滋新潮社
320 俳句とあそぶ法 江国滋朝日新聞社
319いきものたちの部屋 宮本 輝 新潮社
318連句恋々 矢崎 藍 筑摩書房
317女人四季 高橋治 朝日新聞社
316 ラプソディーインアメリカ 江国 滋新潮朝社
315伯林感傷旅行 江国 滋新潮社
314ソウルに消ゆ 有沢創司 新潮朝社
313俳句作法入門 藤田湘子
312 耽羅紀行 司馬遼太郎 朝日文庫
311絵皿の響き 奥村明美マガジンハウス社
310はじめての俳句づくり 黒田杏子
309 養老孟司の<逆さメガネ> 養老孟司 PHP研究所
308 おしゃべり連句講座 矢崎 藍 NHK出版
307武玉川,とくとく清水 田辺聖子岩波新書
306日本人の笑い 暉峻康隆 みすず書房
305 からくに紀行 司馬遼太郎 朝日文庫
304浅酌歌仙 石川 淳 丸谷才一 杉本秀太郎 大岡信 集英社
303 美しい日本の詩 大岡 信谷川俊太郎 岩波書店
302 韓国ふるさと街道をゆく 康 熙 奉 スリーエーネット
301俳句的人間 短歌的人間 坪内稔典 岩波書店
300 連句のすすめ 暉峻康隆 宇咲冬男 片桐書店
299道頓堀の雨に別れて以来なり川柳作家・岸本水府とその時代田辺聖子中公文庫
298ひねくれ一茶 田辺聖子講談社
297俳句の森を散歩する 勝目 梓小学館
296 連句のたのしみ 高橋順子 新潮選書
295猿蓑俱楽部激闘!ひとり人句会 小林恭二 朝日新聞社
294季のない季寄せ 江国 滋 富士見書房
たのしみはうしろに柱 前に酒左右に女ふところに金桂米
293ものぐさ人間論 岸田 秀青土社
292 唯幻論論 岸田秀青土社
291とくとく歌仙 大岡 信 丸谷才一 高橋治 井上ひさし文藝春秋
290性的唯幻論序說 岸田 秀 文春新書
国家の全体的構造と、その国に住む国民の個々の人格とは通底する・・・・
以下188〜289まではこのブログ 「マイe書斎Ⅱの2」に掲載。
5マイe書斎 [マイeハウス７０アーカイブ]
俳句 HAIKU
[注記]アンソロジ爺「はっくしょん」では写真俳句で見ることが出来る。
なお、アンソロジ爺「はっくしょん」には、全ての駄句もアーカイブとして掲載している。
連句RENNKU
アンソロジ爺「はっくしょん」に全て掲載したので省略。
http://toshiro6.blog.ss-blog.jp
短歌TANKA
アンソロ爺「はっくしょん」にアーカイブとして記載。
エッセイ風
人はなぜエッセイを書くのか。エッセイストとコラムニストはどう違うのか。エッセイとは、何か。よく分からないので、エッセイー風とした。「風」と題して冊子（PDF）にしました。クリックすると本の形式で読めます。
はじめに 「誰が風を見たでしょう♪」の「かぜ」ではない。
「ふう」である。
もちろん「かぜ（ウインド）」と読んでもらってもいっこうにかまわない。
2000年にマイホームページを作ったときに、俳句などのほかにエッセイのコーナーをつくった。
曰く「人はなぜエッセイを書くのか。エッセイストとコラムニストはどう違うのか。
エッセイとは、何か。よく分からないので、エッセイ風とした。
エッセイとは何かという疑問は、いまもって解けずにいる。この10年間にエッセイふうの10個の駄文を書いてアップした。
散逸しないように纏めたのがこの「風」である。 (2010年5月)
目次
はじめに
1この頃考えたこと ホームページについて
2所得の話
3ちかこおばあちゃんのこと
4自損と他損
5アイディンティクライシス
6一姫二太郎
7一姫二太郎補遺
8一姫二太郎ホホイノホイ（ホ補遺ノ補遺）
9サラリーマン五訓
10W了善とW甚内安治
あとがき
1この顷考えたこと ホームページについて
インターネットとは、自分にとって何か。 E メールとは自分にとって何か。
そして自分のホームページを作るということは自分にとって何の意味があるのか。 IT と自分の関わりについてどう考え敬理するのか。
わからんうちにホームページを作った。
ホームページは、自分の作ったこのホームページは何に一番似ているだろうか。
そうだ。エッセイだ。
2所得の話 精神的所得
精神的所得という言葉を新聞のコラムで見た。
曰く「ホワイトハウスには、ウォールストリートには無い精神的所得がある」例えば、行政経験とあるように、やや、所得が尐なくとも別の得るなにかといった使い方のようだ。
私の給料は尐ないが、ゆったりした自分の時間が取れるというのは所得が高いことになる、といったら少し筋違いか。
精神的満足は、お金に換算すると相当なものになる。
とすれば、気の持ち様は高所得に繋がる。
お金のことを忘れることが出来ると、高所得者と同じになれるって？。
どこか少しし違う気もするな。
痛みの無い時間の値打ち 痛みのある病気の時間と、健康で痛みの無い時間とでは、値打ちが違うだろう。
健康所得なるものがあるのでは。
実際痛みのある人は治療費も出て行くから分り易い。
拘束された時間の値打ち 拘束された時間と自分が自由に考え、行動出来る時間とでは値打ちが違うだろう。
自由所得というものもある。
ただ、何のための拘束か、にもよろう。
自分のため、あるいは人のために働くのは、どう評価するか。
3 ちかこおばあちゃんのこと
昨年（2000年12月）義母・ははを亡くした。子供たちにとっては、ちかこおばあちゃんだ。
その義母は私を「としろうさん」と呼んだ。
可愛い娘を横取りした憎い男だが、娘を不幸にさせられては、大変だから一応敬意を表して、というニュアンスが感じられる呼び方だった。
自分の娘に対しては、ようちゃんとチャン付けで呼び、私に話す時はよう子さんが・・・・と呼んでいた。
よう子さんは身体が弱いから・・・・という具合に。
私は、としろうさんと呼ばれると「娘を不幸にしたら許しませんよ」と、声には出さないが、いつも言われていたような気がする。
それでも、義母は、何事によらず、としろうさん、としろうさんと私をたててくれたのはあり難いことだったと思う。
旅行が好きで、子供達がまだ小さい時にはあちこち小旅行もしたが、もっといろいろなことをしてあげれば良かったと思うと悲しく、寂しさがこみあげる。
最後まで、身体の弱い娘を気づかって亡くなられた。
母と娘の絆は強い。
よう子さんの嘆きを、私が推量ることは出来ないのではないかと痛切に思う。
4自損と他損
麻雀が好きで、いつもタバコを手にしてにこにこしていた会社の一年先輩のＹさん。
日に焼けたような黒い顔で「よう！（元気か）」といつも言って私を気にしてくれていた、学校の二年先輩であり、会社の先輩でもあったＫさん。
大阪で鯨鍋を食べましょうと誘った時に「僕は、くじらより河豚の方が好きで」と無邪気に言ったＨさん。 銀行の頭取になったばかりで亡くなられた。 私と同い年だった。
「山口百恵さんが近所に住んでおられてね」と屈託の無かった農水省エリート部長だったＫさんなど私の知人で自分の命を自分で絶った人を、この頃しょっちゅう思い出す。
なぜあの人がと思った人ばかりだ。
今でも全く理解が出来ない。
それでしょっちゅう思い出す。
四人の共通点は、皆大きな目を持っていた、そして優しかったこと。
四人とも妻や子、そう、愛する家族がいたこと。
ある人は、他人の命を軽んずる人は自分の命も軽く見て自殺をするという。
そうではないのではないか。
私の知人の場合は、少なくともこれには当てはまらない。
自殺者は年間二万五千人以上（平成八年）という。
交通事故の死者より多い。
その理由は皆違うのだろうが、壮年で分別があった私の知人達の自損の理由は、私には今もって、わからぬ。
優秀な彼らに八方塞がりで出口が無くて、などとはとても考えられない。
ただ、皆何かに絶望したのだろうと言うことは想像がつく。
信頼していた人あるいは確信をもっていた物事に絶望して、しかも何らかの理由で自分をコントロール出来なくなって・・・・。
とくに自分が一生かけて作り上げてきた信念のようなものが、何らかの理由で崩れてしまった時。
あくまで推量に過ぎないのだが。
自損行為と他損行為は表裏一体と言う。
もしそうだとすると、殺したくなるほど憎んでいた人がいて、優しさの故で他人を殺せず自分を殺める。
エネルギーは、自損の方が他損より少なくてすむのか。
これは分かるような気がする。
とくに若い子供の自損はこれが多いのではないか。単純だがいじめによる自損だ。
私の知人の場合もこれも少なからずあてはまるかもしれないとも思う。
なぜなら、皆優しく、しかも仕事のしがらみを持っていた。
もし、そうだとしたらそこまで追い込んだ「状況」は、一体何か。
「状況」の中には、人も入っているのではないのか。そうだとするとそれは他損ではないのか。
その意味では自殺と他殺は紙一重だ。
世の中はわからないことが多い。私にとってはわからないことの最たるもののひとつがこの自損だ。
太宰治、川端康成、最近では江藤淳の自死。
これもわからないが身近な四人のそれも分からぬ。
大きな目の笑顔が忘れられず思い出すたびに辛い。（2002年3月24日）
5アイディンティクライシス
六十歳前後で定年あるいは定年でなくても、退職して失職した元サラリーマンにとっては、働こうという意志を持ちかつ、健康であるかぎり、再就職出来ずに毎日が日曜日というのは辛いものである。
世の中にはそういう人が随分多いし、これからは増えるばかりだろう。
自遊人などという洒落た身分の人や、シニアボランティアなど生まれ変わった新しい生き方を見出すことの出来る人は、稀少な存在だ。
サラリーマン時代に燃焼した人ほど、世の中から必要とされず、加えてかつての知人とも日々疎遠になっていく空虚な感覚は強烈なものがある。
何よりも収入がなければ何も出来ないし、老後の経済的不安はじわじわと襲ってくる。
これで終わりたくないという思いが日々募り、我と我が身を苛む。
さて、こんな状況で自分の新しい生き方を見つけられない者にとっては、今の自分は何だろうとあらためて問い直して見ると、色々な呼び名が頭に浮かぶ。
昔、読んだことは無いが「僕って何」という小説があった。
その顰にならい、儂って何？と問うてみると、まず浪人。これが一番近いか。
仕官したいが雇ってくれるところが無い｡だんだん手許が不如意になる。素浪人である。
残り少ない自らの貴重な時間でも売らねばならないと焦る。かつての地位と報酬は捨てねばならぬ。
傘張りもいとわずの心境だ。
隠居。
後を継ぐ者がいる訳でもなく、禅譲すべき地位、まして資産もないので、これは全然あてはまらない。
時折吐くべき意見もなく、その相手もいない。最後の将軍・慶喜の隠居生活を夢想するのみだ。
優雅な楽隠居というのがあるが、孫にも恵まれず、それには程遠い。せめて隠居でなく陽居したいなどといっても強がりだけである。
老フリーター。
これは、かなり合っているような気がする。
多少の年金が出るところが、逆に保険料を払わねばならぬ若きフリーターとは違うところか。
しかし、生活基盤たる収入が尐なく不安定なのは同じながら、一番の相違は残された制限時間の長短であろう。
だてに「老」とついている訳ではない。
状況に一番マッチしているのは、家事手伝い人補。掃除は、からきし駄目だが、食事の準備、後片付けをする家内を手伝う。
料理の主導権を取る能力は残念ながら無いし、いまから習得するのは至難である。
朝、昼、晩と三度三度の食事は途方もなく大変なことで、二ノ宮尊徳が生きるとは「食うことと着ること」に尽きると言ったというが、そのとおりだ。改めてそう思う。が手伝うといっても家内はあまり楽にならない。かえって邪魔なだけだ。
頭に半をつけるか最後に補を付けねばならぬ。いわゆる濡れ落ち葉・粗大ゴミとなっていく予備軍である。
なんと自分を呼ぼうとも実態は変わらない。
しかし、この宙ぶらりんな生活にも人間は徐々に慣れていくのであろうか。時間という妙薬によって。
息の根がとまるか、あらたな生き方を見つけるまでの間の話であるが。まさに、アイディンティクライシスの状況そのもの。中年クライシスならぬ、老年クライシス。河合隼雄の読みすぎか。
こんなことをあれこれ「もの思う」ことが多くなったことが、失職した唯一の功名である。
五十七歳で失職し一年半仕事を探して、やっと再就職した友人が明るい声で言った。
「スポーツの秋、読書の秋を愉しんで下さい。心身の健康が第一ですよ。」と。そのとおりである。
友は有り難い。（2003年11月）
6一姫二太郎
若いときから、なぜ、女の子が生まれ、男の子が生まれるのか、ということに妙に関心があった。
理学博士竹内均東大名誉教授の話では、一姫二太郎というのは最初に女の子を産んで育て、しかる後に男の子を育てると育てやすいという単なる諺だそうだ。
また、子供は三人が良く、その構成は女の子一人、男の子二人がベストだ、いうことを言っているというのも勘違いに過ぎず、どちらも科学的ではなく、男が生まれるか女が生まれるかは自然の摂理だという。
つまり、法則は無いと言う。
ただ、我が国では女の子は一月から四月に多く生まれ、男の子は九月から十一月にかけて生まれるのが多いと統計では示しており、これは母体が季節を微妙に反忚して卵子の成分を調節、女子や男子の生まれる精子を卵子がひきつけつけるのだと言う。
これでは、なぜ、どうして男の子と女の子が生まれるのか、と言う問いの答えにはなっていない。
自然の摂理だ、で終わったのでは科学することにならないのではないか。
男女が生まれる法則はある。
私の説はこうだ。
それは、偏に男親と女親との力関係である。力とは、体力、知力、気力全ての総合力である。
男が強いと女の子が生まれる。
女が強いと男の子が生まれる。
若い夫婦は最初に女の子が生まれる確率が高い。未だ男が若く優位に立っているからだ。
夫婦は一般的には男の方が年上のケースが多いが、男は二十五歳をピークに早くから力が衰える。
あとのほうが男の子の生まれる確率が高くなる。
一姫二太郎は決して諺だけではなく、女が先に生まれることが多いと言う意味なのだ。
事例は沢山ある。
見廻すと一番年上の長女は長男より多いし、末っ子は男の子が圧倒的に多い。
淀君と秀吉の間に出来た御拾い様を見よ。淀君が、総合力において秀吉を圧倒していた証しに他ならない。
男が先に一人生まれ、あと女の子が三人続いたとか、当てはまらない例が沢山あるという反論があろうが、それは当然である。
男女の力関係は優れて個別であり、状況によって変化するのだ。
また、かかあ天下の群馬県は男の子が多いかというとそれは無い。かかあ天下そのものが怪しいからだ。
亭主関白も女の子が多いかと言うとそんなことはない。
うわべでは男女の力の強弱は分からない。
私の説でいうと、戦時下では、銃後を守る弱い男が多いので男の子が多く生まれ、ハーレムの王の子は男子が多い筈で、それぞれ兵を供給したり、一族を多く残す目的に叶っている。
また、統計上九月から十一月にかけて男の子が生まれるのは当たり前だ。
七月から九月にかけて男は忙しくて疲れ果てているのだ。
十一月から二月は、男は暇で力が有り余っている季節である。
私の説には前提がある。
男と女の身体はもともと同じだったのだ。同じでは種の保存は出来ない。
女が変化して、あとから男が出来た。もともと女の方が強く、優れているのだ。
なぜか。
男は誰かがいうとおり消耗品である。男は種の維持の為に必要な存在でしかない。
女（人類）を維持できる範囲で必要なものに過ぎない。子を産むために女は常に、基本的に強いのである。
が、女が男に対して１００％強く、男ばかり生まれるのはまずい。逆に男が強く女ばかり生まれるのも良くない。
蟻でいえば雌は女王蟻一匹で良く、あとは雄の働き蟻で良いのだが、人間の場合は半分くらい女が必要であった。
男と女の強弱のバランスは、総体的に男女半々になるようにとられているのだ。
本題からはそれるが、婚姻制度は人の作った諸制度のなかでは、まあ、良く出来た制度といわれる。
理に叶っているのだ。
昔女は人類ではないと言った剛の者、いや馬鹿がいた。男こそ人類ではないのだ。
男女平等とかウーマンリブとかは一時の社会現象に過ぎぬ。男と女の関係のベースにある本質を見失ってはならない。
一般的に男の身体は女性より大きい、が大きいことはそのまま強いことではない。
知力はおそらく男女同じではないか、得て不得手はあるとしても。 気力は明らかに女の方が優れているように思う。総合力はどう見ても女性の方が上だ。
最近は、女の子ばかり多くて男の子の数が減少気味という。
地球環境汚染が五十％のバランスを崩しつつあるとすると、一時的な現象でなく、ことは重大である。
さて、私の場合は、１９４０年生まれ。
まさに戦争前夜で父は、妻子を何時疎開させるかなどを考えたりして、何かと疲れていたに違いない。
姉と兄がいて、一姫二太郎である。私の説どおりである。
ちなみに、我が家は男の子が三人である。
7一姫二太郎補遺
ある対談集を読んでいたら、東大名誉教授多田富雄氏の次のような言葉を見つけた。
これだ！私の考えとぴったりなので、少し長くなるが発言のままを引用したい。
「遺伝的に男と女が決まっているといいますけど、そんなことはないんです。
それじゃどうして決まるかといいますと、どうも、もともと人間は女であって、なんとかして男という役割分担を作るという目的だけでＹ染色体というのがはたらくんです。
Ｙ染色体のほうから、女性ホルモンに変えるよう指令が出るんです。
そうしますと、男性ができるんですね。私達はそういう存在なんです。
無理矢理男性にさせられていますから、いろんな病気、男にだけ起こる病気、たとえば色盲とか血友病とかたくさんありますね。
私は、女性は存在だと思いますけれども、どうも男というものは現象にすぎないんじゃないかとこのごろ思い出してきたんです。
多田教授は、有名な「免疫の意味論」の著者である。凄い本だが、読んで見て理解できたのは二十％くらいか。
この本は、生物学の最先端の一部を教えてくれているが、自分は何も知らないで六十余年を生きてきたということを強烈に思い知らされた。
その教授の考えと今まで自分が考えていたこと「もともと人類は女しかいなかった」「女が変化して男になった」とがあまりに近いので嬉しくなった。
補遺を書いた所以である。
そして女は存在で男は現象というのも感覚的にぴったり来る。
女はなぜ強いか、男と女の考えはなぜいつも違うか、議論は多く果てしがないが、本質はこれなのだ。
だが、最近その教授が病に倒れた、とたまたま新聞のコラムで知った。
一日も早い回復を祈っている。（2003年6月27日）
8一姫二太郎ホホイノホイ（ホ補遺ノ補遺）
（元）生物学者で作家の竹内久美子によれば、紳士には男の子が多く生まれるという。
経済的に余裕が出来ると女の子より男の子が生まれるという。
この説は自分の周りをみてもあまり納得出来る事例が尐ないように思える。
女史の説の根拠はあまりはっきりしないが、遺伝子を残すのには、男の子の方が有利という説を唱えているのでそのことと関連があるのかも知れない。
つまり逆境の女性は無難に女の子を産み、余裕が出来ると男の子を生んで遺伝子を有利に残そうとするのだという説になる。
私の「女が強いと男の子が生まれる」という説とは、似ている様でやや異なる。
（元）解剖学者の養老孟司によれば遺伝子という情報は細胞というシステムで永続していくというが、いったいどういうふうにして男と女が生み分けられて、遺伝子と細胞が残っていくのか私にはまだ良く理解できない。
養老先生は、卵子という細胞を担っているのは女性である。
免疫学者多田富雄の言うように「女は実体で男は現象」であり、男は無理矢理女から男に（生まれる時に）させられたのであって、従って女が強いのは自明だという。
この後段の方は良く分かるが、前段のところがわからぬ。 哺乳類は放っておくとメスになる性質があるという。
それなら卵子という細胞がオスになれという指令を出すのか。
とまれ、養老先生の実体が現象より強い文化は野蛮であるという説、つまり実体がロマンに優先する世界は野蛮であるとする説には賛成である。
しかし、先生が実体たる女が現象である男より強いのが喜ばしいことか否かについての解答はない、というのは論理矛盾ではないかと思う。あるいは女が怖くて逃げたか。
なぜ、男が生まれ、女が生まれるかに興味があるかといえば、男女は理解し合えるのか、父と娘、父と息子はどうかなど人間理解の根源のような気がするからだし、女系文化、男性優位社会など社会、文化、文明、理解の根幹のような気がするからである。
ここまで考えれば取り敢えず良しとしてやめよう。
ホホイノホイだ。(2003年12月日）
9サラリーマン五訓
かつてサラリーマンであった頃、それも若かった頃、誰から聞いたか忘れたがサラリーマンに五訓ありと教えられた。「おいあくま」という。
「お」は怒るな、「い」は威張るな、「あ」は焦るな、「く」はくさるな、「ま」は負けるな、だったと思う。
高度成長期ではあったが、今と違って当時は終身雇用で転職は企業一家からの脱落を意味するだけでなく、実際にも難しい時代であった。
従ってこの五訓はそれなりにサラリーマンの実態に即してはいたと思う。
自分なら六つ目があるとしたら、何をつけるかなと考えたことを想い起す。
言い換えれば、怒るなは笑えということだし、焦るなはゆったりやれ、くさるなは、朗らかに明るくいけということである。
負けるなは勝てということになるが、勝ち組みに入れというより、むしろ負けるが勝ちというニュアンスもあって全体に謙虚な感じなのがいまとなっては好ましいような気がしないでもない。
ところで、ふと、これは病人訓にもなるなとも思う。
「威張るな」だけがあまりぴったりこない。
看護婦さんに威張っているのもたまに見ないではないが、あとの四つはすべて病人の心構えになる。
いや待てよ。
むしろこれは病人より老人訓ではないのかという気もする。
とすると当時のサラリーマンは病人ないし老人に近いものだったことになって、どこに共通点があるのか興味深いものがある。
それはさておき、老人は一怒一老を戒めとして辛いことも笑いのめし、悟らずとも稲穂たらんとし、焦りは禁物、悠々自適を理想としなければならない。
気落ちすることなくしかも閉じこもらず、どんなときでも戦う気概、気力が必要だ。
そう考えると「おいあくま」は一級の老人訓だ。
六つ目を加えるとすれば「よ」か「か」か。「よ」は酔うな、「か」は風邪をひくなである。
転ぶなの「こ」もありそうだ。
やれやれ付け加えた六つ目以下もすべて、今度はサラリーマンにも通ずるところがある。
どうしたことか。( 2005年4月20日)
10w了然とw甚内安治 これは長文なのでマイe書斎Ⅲに記載した。
あとがき
ときどき何か書きたいと思うことがある。
ときどきといえ、十年間に十個の駄文とは、決して多くはない。
書きたいと思っても実際に書くチャンスは少ないということだろう。
書きたい中身も、書いてみれば他愛のない話しである。
小説は虚実織り交ぜて言いたいことを表現する。随筆には、基本的には「虚」はない。
だからこのごろ読む本も、小説は疲れるのでエッセイ、随筆の類が多い。
しかも、老齢化にともない、老人物エッセイが多くなっている。 おのれの齢を考えれば已むをないことか。
さて、自分の書いたものを読みなおしてみると、我ながらあまり出来は良くないと思う。
もう少し分かりやすくかつ読みやすく、つまり優しい言葉で素直にかけば良いのに、と思う。
まだまだ修行が足りない。（2010年4月）
書棚
乱読の備忘録。読んだ本を右から左へ忘れてしまい、本屋でまた同じ本を買ってしまったりする。書いてあったことも忘れる。何のための読書か。
1〜187 アーカイブ書斎Ⅱに記載。188〜481長いので省略した。
名言、名句集（ 言葉·詩・出典など）
人は言葉でショックを受けることがある。どんな時か。自分の考えとピタリ合ったときに。また、自分の想定外のことを言われたときに。いずれにしても、ひとの言うや良し。
長久寺徳瑞 大分長久寺ご住職の年賀状
心充ちた時、いつ死んでもいいと思う
心充ちた時、いつまでも生きていてもいいと思う ああそうですか、そうですねと、しみじみ味あえる歳になりました
ありがたいことですかくて今年も歳を重ねます 如何ですか 2019年 元旦
汝、いくつになるぞ いまだに知的関心か いたずらに明かし、いたずらに暮らして一期を空しくすぎ ついに三途に沈まんか
間に合わぬぞ目を覚ませ、これぞ元旦の計ならずや 2018年 元旦
絵に描いたリンゴはなぜ本物よりいいんだろう 司馬遼太郎
軒を出て狗寒月に照らされる 藤沢周平
色即是空、空即是色の訳「花びらは散る。花は散らない。 」金子大栄
ながらへてあればなみだのいづるまで最上の川の春ををしまむ 茂吉
70歳を過ぎたらあの世に別荘を 梅原 猛
さりながら死ぬのはいつも他人 マルセル・デュシャン
他界に優遊するのを遊仙心を楽しむのを遊心 白川静 字訓
そもそものはじめは紺のかすりかな 安東次男
男は現象女は存在 多田富雄
七十歳はまだ青春 脇坂順一(元久留米医大名誉教授)
(若冲は)丹青に沈潜して三十年一日の如くなり。大典
酒債尋常行処有 人生七十古来稀 杜甫 曲江
ヨクカクレルモノハヨクイキル ルネ デカルト
長期の展望としては、意志的な楽観主義を保ちたい 大江健三郎
年老いて心ひらかにありなんを 能はぬかなや命いきむため 茂吉
日本の空気は酸素と窒素とわびしさからできている 開高 健
すべての色を混ぜ合わせると玄(黒)になり、混沌を表す。すべての光を合わ せると白色になる 玄侑宗久
人は、起こらなかったことを記憶にすることも出来る 寺山修司
老人というのは人間じゃない、超人間だと理解する 吉本隆明
年を取るにつれて男はおんなになる、 女は気がおかしくなる ラカン フランスの古典的なフロイト主義者
老いぬればとて花失せては面白きところなし 花伝書 世阿弥
真に人を愛すとは「あなたは決して死なない」ということであるガブリエル・マルセル
兜太は定住漂泊、蛇笏は定住土着 金子兜太養生訓、遠い日のこと
連句から独立した俳句は一模造真珠 山本健吉
茉莉花を拾ひたる手もまた匂ふ 楸邨
眼福や画廊を出れば春の風 晴坊
三つ物のなにやら嬉し年賀状 晴坊 (杜 詩郎)への晴坊さんからの返歌
心新たに立ちし元朝
還暦を過ぎて始めることありて
五十肩消えて弾き初めバイオリン
いよよ華やぐ老いの春なり
挙式せん山笑う頃穂高にて
銀漢や水の近江はしかと秋 脇坂楚人(兵庫の人)
われ一転せば猿たらん、 われ一転せば神たらん 夏目漱石
むやみに長生きしようとするのは無益だ。長生きは天が按配してくれることだから 杉田 玄白
老身はひたすらにしていひにけり群鳥とともにはやく春来よ 斎藤茂吉
松を見るに女身見る如し春の雨 永田耕衣
女身見るに松見る如し秋の雨
酒やめてかはりになにかたのしめといふ 医者がつらに鼻あぐらかけり 若山牧水
年の湯にふかぶかこれが父の座か 鷹羽狩行
My salad day s ,when I was green in jud g ement, ...シェークスピア
恥ずべきでないことは恥じるな、 恥ずべきことを恥じよ 了俊(杜詩郎父)
伊勢近し尾花が上の鰯雲 早野巴人(夜半亭)
われのなき世を穏やかに肯えり 孫の長さは九ミリにして 柳澤桂子
これからを生きねばならぬわが孫の 悲しみに似て冬芽のかたさ
この星に孫を残した悔しさは 海に落としたダイアの指輪
露の身は露の身ながらさりながら 一茶
露ちるやむさいこの世に用なしと
生き残り生き残りたる寒さかな
夏帯や一途といふは美しく 真砂女
世の中にまじらぬとにはあらねども ひとり遊びぞ我は勝れり 良寛
道徳論を書かねばならないとすれば、わたしは上機嫌ということを義務の第一位におくだろう。アラン
はなはみないのちのかてとなりにけり森アキ子
なれゆえにこの世よかりし盆の花 森澄雄
すみれなど咲かせやがって市役所め 変哲
これからが丸儲けぞよと姿婆遊び 一茶
どっかりと寄る浪人の年 武玉川
上燗屋へいへいとさからわず 當百
酒とろりおもむろに世ははなれゆく 川上三太郎
身の底の底に火がつく冬の酒
夜中、忽然として座す 無言にして空しくていいす 鴎外 大正6年ていいはさんずい
酒の蝋此の頃冬の寒さ哉
梅の花不肖なれども梅の花
菫程な小さきひとに生まれたし 漱石
秋の山に逢ふや白衣の人にのみ 韓国にて
風に聞け何れか先に散る木の葉明治 43年43歳
遅き日のつもりて遠き昔哉 蕪村
あかあかやあかあかあかやあかあかや あかあかあかやあかあかや月 明恵上人
とくとくと落つる岩間の苔清水 汲みほすほどもなきすまいかな 伝西行
人生の一番大事なのは60歳から70歳の間や。70歳から先は遊んでいてもよろしい。ところが、60歳 70歳の間が一番中途半端で困る。失敗すると取り返しがつかへん。なぜなら、若い時は失敗してもとり返しがつく。大和ハウス工業:石橋信夫:中坊公平の闘
一切の 行蔵寒に あるおもひ 虚子
年年歲歲花相似,歲歲年 人不同 マイトシ花ハ似タレドモ トシゴト人ハ変ワ
劉希夷 「代悲白頭翁」白頭を悲しむ翁に 代わりて 松下緑 (戯) 訳
寄言全盛紅顏子 心憐半死白頭翁
美(ハ)シキ乙女ニイザ言ワン白髪アタマノオトロエテ
此翁白頭真可憐伊昔紅顏美少年 見ルモ哀レナコノオキナ ムカシハコレデ美少年
公子王孫芳樹下清歌妙舞落花前 名門ノ家二生マレソダチ花散ルナカニ舞イオドル
残躯天所赦 不楽復如何 残ッタ命ハサズカリモノダ好イタコトデモシテ暮ラソ 伊達正宗松下緑(戯)訳
人皆生を楽しまざるは、死を恐れざる故なり。死を恐れざるにあらず、死の近(き)事を忘るるなり。徒然草 吉田兼好
世にすむからには何事も案じたるが 損なり 井原西鶴
覧鏡喜老 老即生多時 鏡を見て老いを喜ぶ 老いて即ち生の時多し白楽天
中部銀次郎ゴルフの心
余計なことはしない 言わない 考えない
4マイeアトリエ [マイeハウス７０アーカイブ]
マイ e アトリエ
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New! |
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ＨＰに掲載した古い油彩５点。
いずれも自己流のもの。
いつか習ってどんどん掲載数を増やせるかと思ったがとうとうかなえられずに今日に至っている。
水彩だけで精いっぱい。力仕事の油彩は無理のようだ。
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１ 横浜港 初めて描いた油絵。 昭和３９年頃。
気ばかりがはやっている若い作品。なんと今から３８,９年前のもの。F6 号。
手前のタグボートのような小さな船を描きたかったような記憶がある。
画像に枠をつけると雰囲気が変わってしまう。額縁も同じか。
２ 静岡に来た陽子 昭和４０年頃。
この絵は義母に差し上げたが、一昨年亡くなられたとき、小生が引き取ったもの。
今思うと母はきっと迷惑だったに違いない。自分の浅薄を恥じ入るばかりだ。
この写真には写っていないが額縁に入れ、ガラスも入れた。思い入れだけが強い一枚。
３ シクラメン いつ頃のものか不明。
シクラメンの花はこんな風じゃない。葉も苦労しているがもう一つ感じが違う。
花も葉も良く見ていない。大きさはF６号。
４ 花の絵
この絵も作品１と同じに義母に差し上げ引き取ってきたもの。これも何時ごろ描いたか不明。
義母はこれを玄関に飾っていてくれた。何号というのかF６より小さい絵。
自己流の油絵は駄目。駄目。
5 婦人像
これも何時ごろの絵か覚えていない。古い絵であることは確かだ。
なかなか思う様には描けない。もう少し、もう少しと思うのだが、やはりちゃんと習わないとと描き終ってからいつも思う。
部屋に飾って毎日見ているので描いた本人は眼に慣れてきているが、はじめて見る人は違和感があるに違いない。誰が、いつ見てもそれが無いのが理想なのだが。
目次
はじめに
1 朝日に輝く王宮 ハンガリー ブダペスト
2 修学院離宮 3 F8-1Clusader
4 山茶花
5 曼珠沙華
6 飛鳥
7 夜光貝
8 唐三彩
9 人形2題
10 酒器
11 翡翠白菜
はじめに
HPに掲載した写真を収録した。 掲載してから10年以上が過ぎた。 ときの経つのは早い。 写真は、「情報」そのものだから変化がない。不変である。そのかわりそれ以外のものは変転してとどまることがない。まさ に常ならずである。不変の写真は、そのことをしっかりわれわ れに知らしめてくれる。
なにか、写真を撮るのはそのことを確認しているようにも思 う。写真を見て懐かしむというのはそういうことだろう。
多くの人がそうだと思うが、自分は写真を人から習ったこと はない。自己流で楽しんでいるだけである。
いまやデジカメの時代だが見よう見まねで撮るだけだ。 今のカメラは素人にも良く映るように出来て、しかも綺麗だ。 それでも、世に写真家がいるのは、写真が本当は難しいことを示している。 実際に現実と撮った写真はかなり違うと分かる。絵と写真が異なることとは誰でも分かるが、同じ対象を撮っても撮りよう によって出来あがった写真は大いに異なる。
写真の加工技術も日進月歩である。描いた絵を写真に撮り、 加工したりして楽しんでいる今日この頃である。
表紙は、国立新美術館2011年6月3日撮影。
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1朝日に輝く王宮 ハンガリー ブダペスト
ブダペストは、都市全体が世界遺産とか。朝早く散歩をした。王 宮を眺めたあと聖イシュトバーン大聖堂まで歩く。独特の街の雰囲 気。ハンガリーは今年2000年、が、建国1000年、文字通り のミレニアムだそうだ。
2 修学院離宮
京都の秋、それも紅葉を見ようと紅葉の名所をはしごした。まず、 桂離宮、東福寺、途中湧泉寺を見て最後が修学院で夕日が京都西山 に落ちようとしていた。なんと贅沢な一日であったことか。
3 F8-1Clusader
昭和33年頃の立川基地。三軍統合記念日のデモンストレーショ ンにて撮影したもの。随分昔の写真ではある。勿論白黒。田舎から ポット出てきた少年が、一番惹かれたのが戦闘機だったのはどうい うことだったのだろうか。
4 山茶花
一気に時代は変わり、これはデジカメによる映像。山茶花の赤が 綺麗だ。お正月に世田谷の経堂に住んでいる母と姉を訪ね、ご馳走 になった。バドミントンをするために外に出て、庭の植栽の赤い花 に惹かれてシャッターを押した。
5 曼珠沙華
♪赤い花なら 曼珠沙華 オランダ屋敷に雤が降る・・・・。稲 作とともに渡来したとか、飢饉の時には 根を食用としたとか、い ずれにしても我が国では歴史の古い土地に群生するようだ。白い花 が一緒に咲いていたのが珍しく撮影した。
華やかな一方で暗いイメージがあるが確かに異様な朱色だ。関西 では奈良の明日香村、関東では埼玉県高麗の巾着田が有名。彼岸花 というように9月の下旬になるとあちこちに忘れずに咲くところ が面白い。この時期、きんもくせいの花が咲き、甘い香りがあちこ ちに漂う。曼珠沙華と金木犀の香りとも亡くなった人を偲ぶのにふ さわしいもののような気がする。
6 飛鳥
夏の一夜、横浜港から出航して横浜港に戻る豪華客船<飛鳥>の ワンナイトクルーズなるものに乗った。意外に船というものは、大 きくても揺れるということが分かった。
三宅島を一周して帰るコースではあってもあたりまえだが、夜の 海は暗く外は何も見えない。それだけに夜明けは、日の出は素晴ら しい眺めだ。しかし、朝10時にはもう下船だ。やはり、船の旅は お金持ちの旅だということが分かった。飛鳥にワンナイトは似合わ ない。世界一周や地中海クルーズこそがふさわしいのだろう。
ちなみに飛鳥は2万8717トン。
7 夜光貝
平成11年、徳之島でさとうきび畑や戦艦大和の沈んだ海の海岸 に連れて行って貰った。
その時にご馳走になったのが、この夜光貝。焼酎と南海の幸はす こぶる結構な味であった。貝をお土産に頂き、置物にする仕様を後 で教えてもらい、自分で処理加工したもの。ついでにサザエも処理 加工した。隣りにあるので夜光貝の大きさが分かってもらえると思 う。さざえは館山の寿司屋で頂いたもの。
この二つの貝にはもう中身がないが、二つともそれぞれの思い出 が中にぎっしり詰まっている。
8 唐三彩
中国は西安で買った唐三彩。胸に抱えて持ち帰ってきたもの。
これを見ていると西安の兵馬傭や碑林などを大地に沈む夕日と ご馳走になった真っ赤な柿ともに思い出す。帰りは広州まで飛行機 で飛んだ。一気に飛べずに途中で一度降ろされた。たしか長沙だっ たと思う。
9 人形2題
左は海外旅行のお土産。北欧か。5,6センチくらいの小さな人 形。右はゴルフの賞品で戴いたもの。liadro。大きさは20センチ くらい。人形を撮るときは、バックを濃い色にした方が良いようだ。
10 酒器
「故郷忘じ難く候」の沈壽官窯で買ったもの。薩摩白焼の夫婦湯 呑みを買って帰ってきたが、この酒器のことが気になり、鹿児島の 同僚に無理を言って買ってきて貰い、送って戴いた。手数をかけて しまった。執念(?)の一品。
ガラスのテーブルに置き、上下対称の面白みを出したかったが。さて、どうか。
11 翡翠白菜
故宮博物院の至宝。清時代の翠玉白菜。白と翠色の白菜の上に二 匹のきりぎりすがいる。左上は、豚肉の形をした玉が併せて展示さ れている。
博物館に展示されているのは、その蔵している文物のごく一部だ そうで、入れ替えてすべて展示するのに13年はかかるとのこと。 なかでも有名なのがこの翡翠白菜と象牙の珠をくりぬいたもの。一 体この翡翠は値段をつけたら幾らになるのか。
３猫のいるe部屋 [マイeハウス７０アーカイブ]
ときのたつのは速い。猫の成長は早い。猫には、何かにつけて教えられることばかりである。
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鼠で遊ぶ。 さすが動きが素早い。何度でもせがむ。興奮すると尻尾が太くなる。あきるとそっぽをむくようになる。 |
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マカロンで眠る マカロンは蓋つきの猫ベッド、クリスマスプレゼントだ。蓋の方に寝る。へそ曲がりである。まるで飛び込スタイル。暖かいところが好き。常に一番心地良いところを選ぶ。 |
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テーブルの下から 何かの下が好き。何でも良い。隠れたまねをするのも大好きだ。 |
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階段の窓で このまねはできないだろうと言いたげに得意そうだが、自慢はしないところが偉い。 にゃあというだけ。 |
これは、なかなか出来ることではない。
２マイeガーデン [マイeハウス７０アーカイブ]
郊外のマイeハウスには小さな日当たりの良い庭がある。そこへ再び移植をしようかなと考えていた矢先のビッグニュースだ。大分の知り合いが時々かぼすの季節になると、毎年送ってきてくれるが、それに負けないくらい立派なかぼすだ。今年は例年にない暑さでかぼすが南国を思い出したのかも知れない。
でも、やはり移植をすることにした。専門家にお願いして９月１４日トラックで運んでもらった。うまくついて、また実をつけてくれよう祈るばかりだ。
この写真はまだ、元気なころのものだ。このあと更に葉が落ち、みすぼらしくなった。ハイポ等をやったが手遅れか効き目は無い。枯死は免れないようだ。まだ、少し黄色い葉はつけているが、春に新芽が出るか。木肌も弱っているように見え、その可能性は薄いような気がする。なんとか助かって欲しいが。
咲いた 咲いた かぼすの花が 白い花だ 嬉しい白い花だ
人にもあげたが、なお処理しきれず、ことしはかぼすジャムに挑戦した。一回目は水のようになり失敗。２度目もペクチン不足か、またも失敗。３度目にクエン酸を入れやっと成功。しかしひとにもあげたけれど、評判はいまひとつである。
植木屋さんはこれは普通のユーカリとは種類が違いますね、と言う。確かにゴルフ場に植えてあるものや、小金井公園のユーカリ広場のユーカリは葉が柳の葉のようだが、これは葉の形が異なる。何かで読んだがユーカリは６００種もあるそうだから変種なのだろう。
１階の窓の遮光のために植えたのだが、既にその目的は達成した｡、２階の窓の遮光が出来ればそこで成長を止めようと思う。ただ冬に弱いので思惑通りになるかどうか。 それにしても、在来種ではないだろうにこうも早く成長するとは、思ってもいなかった。自然界では添え木は無い筈だからどうして倒れずに大きくなるのだろうか。
台風の強い風に揺れたあと、あっという間に弱ってしまった。枝が伸びすぎたのをかなり切ったのも原因の一つのひとなつで、ゆうに２ｍは伸長したユーカリ。
それをeハウスに持っていき挿し木をした。２０本ほどのうち半分くらいがついた。垣根のそとに植えたら今のところ順調に育っている。この写真は移植をして一年半くらいだろうか。今年の春そのうちの一本はもう花を咲かせた。
花が咲き実がなって増える植物が挿し木で増えるというのは実際やってみるとあらためて不思議なものだなと思う。バイオの技術というが、昔の人は早くからハイテクを駆使していたものだ。
それにしてもその枝を切って挿し木した枝が、親に関係なくこんなに元気でしかも、もう花をつけるとは。この枝は、親の一部か、それとも子か。子ならなぜ幼少期が短くても、早熟で、もう花をつけるのだろうか。親の体の一部ならすぐ花をつけるのは納得がいくが、親が枯れても子は平然と育っていくのだから子か｡
最近、「クローンの羊は早死に」という記事があった。この世は解らないことが多い。
とくに大きな花を咲かすのは素人には至難である。しかし、野ばらのような小さい花をつける蔓ばらもなかなか味がある。
窓を開けると、花があるというのはまことに良い気分である。
昨年のことは、もう忘れていて花はピンクと白と二種類あったような気がしていたが、そうではなく花がピンクと白のものだった。
ばらは、大きなものほど咲かせるのがむつかしい。余所の家の見事なバラをみると、うまいなあといつも思う。薬を撒かないとすぐに虫がついてしまう。病気ですぐ葉が枯れる。
文字通りの小人の人形。10cmくらい。置いただけでそれなりの雰囲気が出るから不思議だ。盆栽や箱庭も同じ感覚かなと思う。デジカメの技術が拙くて、その小宇宙を写すことが出来ていないのがもどかしい。
薔薇はすぐに新芽を出した。生命力は強い。しかし今年花は無理だろう。（２４．２．５）
あとに山桃を植えた。もう４年以上前だ。（２４．１）
沢山の実をつけてくれて、ジャムを作って貰い愉しんでいる。
もうまもなく８年もなる。日よけの役割を果たしてくれているうえ実をつけてくれる。
そのまま食べたり、シロップ漬けにしてもあまり美味しくはないが、ジャムは一種独特の野性味のようなものがあって、なかなかいける。
青い実が黄色から朱に変わり熟れて真っ赤になるまでの間、十分目も楽しませてくれる。
ゴルフ場などにやまももが植えてあって実をつけていることがあるが、やはり沢山実をつける。しかし我が家のは粒が少し大きいようだ。
１マイeキッチン [マイeハウス７０アーカイブ]
マイ e キッチン
コナ珈琲の味はトラジャ珈琲に近いのではないか、とういのが素人の感想だがはたしてどうか。
Laforet Macon Villages1997 ラフォーレ マコン ヴィラージュ １９９７
Chablis1997 シャブリ １９９７
Meursault 1997 モルソー １９９７
Beaune Clos des Moushes White 1997 ボーヌ クロ デ ムーシュ ブラン1997
Red wines（赤）
Bourgogne Pinot Noir 1997 ブルゴーニュ ピノ ノアール １９９７
Chassahne Montrachet Red 1996 シャサｰニュ モンラッシェ １９９６
Geverey Chambertin 1996 ジェブリ シャンベルタン １９９６
Clos de Vouｇeot 1995 クロ ド ブジョー １９９５
Pouilly Fuisse １９９７ プイ フイッセ １９９７
Chassahne Montrachet Marquis de Laguiche 1996 シャサーニュ モンラ ッシェ ド ラグッシェ１９９６
Beaune Clos des Mouches Red ボーヌ クロ デ ムーシュ１９９５
雪解け水だ。なるほどスコッチは美味しいような気がした。ブレンドすれば、もっと美味しいと言う。
地酒が美味しいのは鮮度だと言う説がある。酒は生鮮食料といっても良いほど新しいほど美味しい。だから、少量生産で回転の速い地酒は一般的に美味しい。一方、酒の味は、蔵元の経営力に比例すると言う説もある。酒米は芯まで削るが経営の良い蔵元はぎりぎりまで削る。経営の悪い蔵元は削りたくとも削れない。だから味が落ちる。酒の味はそんな単純なものではないようだ。醸造技術を含めてもっと奥が深い。
つい最近、東海村の原研研究員である義兄が奥様とeハウスを訪れてくれて、お土産にその銘も東魁山という地酒を頂き賞味した。酒は灘と伏見だという持論が揺らぎそうに、旨い。なにしろフルーティな香りが素晴らしい。
友人が越しの寒梅を毎年暮れに送って下さる。これも評判に違わずおいしい。酒は、友と飲むと美味しい、大勢で飲む酒はもっと美味しい。そして、一人で飲んで美味しい酒は、本当に美味しいような気がする｡
わがHPの終わり [雑感]
2000年9月28日にホームページ「マイeハウス60」を開設して以来20年余りの年月が過ぎ去った。
プロバイダのサービスが2021年1月28日に終了することになり、続けるには新しいサーバーを探さなければならないが、面倒なのでこの際やめることにした。
もとより自分のために作ったようなもので、閲覧者数もカウント18000ほどで、(このうち自分が見たものが半分くらいあるのではないか)まさに辺境サイトである。
自分のためというのは、リタイア後の生活記録になるのではないかというのと、ITやネットなど新しい情報スキルなどの理解に少しは資するのではないかと思ったからである。
表題は「マイeハウス60」としてスタートし加齢に従い70まで変更したが、70以降面倒になり変えていない。今は「マイeハウス70」になっている。
マイホームの中に書斎、キッチン、アトリエ、ガーデンを設定して書斎では俳句など、キッチンでは食べ物など、アトリエでは水彩画など、ガーデニングでは園芸などリタイア後の生活に関わることごとを掲載しようという狙いだったが、他人には面白かろう筈はないので、結果としては自分の生活記録になった。(外への発信という本来のHP開設の目的とは乖離している。)
ところが、何しろ10MBの制限があるので、すぐに容量不足になった。
対策として、まず2006年7月12日アトリエの絵だけ切り離すため、二つ目のHP(同じプロバイダサービスで、容量制限10MB)を開設、水彩のお稽古帳として新作だけ更新することにした。(こちらはカウンターがつけられなかったので閲覧数不明ながら、訪問者が少ないのは同じようなものだ。が、これも今回終了することになる。)
次に2008年7月19日同じプロバイダサービスのブログを始めエッセイ風のものは、「しみじみ e 生活」と題してそちらに移した。(後にプロバイダはブログを別会社に事業譲渡したが、そのまま継続している。)
こちらは12年余り経過しており、記事数495、閲覧数(アクセス数？)83万とカウントされている(2021年1月5日現在)がそんなに読まれているとは信じ難い。ブログサーファーがアクセスするだけと推察され、これも「辺境ブログ」であることは疑いない。
さて、二つのホームページを辞めることにしたが、一抹の寂しさが無いわけではない。未練がましいが、過ぎていった日々に書いた自分のためだけの文章や絵が忽然と消えることへの思いがあるのだろう。
そこで全てでなくてもブログに残すことにした。
まずHPの中で更新頻度の高い俳句、短歌、連句などを詩歌集として新ブログ「アンソロジ爺 はっくしょん」を作る。新作はこちらで続けることが可能になった。
さらにe画廊を続けられるように、これも三つ目の新ブログを「Toshiro's e ArtGallery」と題して追加した。新しい絵はこちらにアップしてこれまで通り続けることが可能になった。
この二つはほぼ作業は済んでいる。
あとマイeハウスのエッセイ風のものは、この「しみじみe生活」にアーカイブズとして残すことにしよう。
HPがなくなる1月28日までにゆっくりやれば良い。
それにしてもSNSはヴァーチャルなものだが、あらためて儚いものと実感する。まぁ、無料のプロバイダサービスを使っていたからではあるが。
2012年12月に参加したFBには新作の絵を中心にアップしているが、このところ絵を描くのが極端に減っているのでアップするものがなく、過去の思い出をシェア、アップするのみになっている。もとより「友達」も少ないので見てくださる方も少ないのだが。
インスタグラムは絵を数枚アップしただけであとが続かずほったらかし。ツイッターは登録しただけで使っていない。
これがわがSNSの現状だが、このうちHPが終わりを迎えることになる訳だ。
備忘録として更新記録やプロフィール、リンクなどを記しておきたい。
更新記録
００．０９．２８ 開局２０世紀に間に合いました。
０１．１０．０３ 近子おばあちゃんの追悼文を載せました。
０２．０１．１７ 油絵をアップしました。
０２．１０．０４ ギャラリーをリフォームしました。
０２．１０．２８ ギャラリーにあわせてほかもリフォームしました。
０３．０１．２４ 表題を６０から６２に変え、表紙レイアウトも少し変えました｡
０３．０３．０７ 「一姫二太郎」を掲載しました。
０３．０９．１５ ガーデニングのユーカリその後をアップしました。
０３．１２．３１ エッセイ風に「一姫二太郎ホホイノホイ」をアップしました。
０４．０８．１８ 表題をマイ e ハウス６４としました。
０４．１２．３１ サイト移転しました もうこりごりです。
０５. ０２. １４ 短詩・風をアップしました。 淡彩も掲載継続中です。
０５．０４．２０ ひさしぶりにエッセイ風に「サラリーマン五訓」をアップしました。
０５．０４・３０ 連句に縦書き導入しました。
０５．０８．０７ 表題をマイ e ハウス６５としました。また念願のeアトリエを増築。建築費はゼロ。水彩画にはまっています。
０６．０７.１２ アトリエも狭くなりましたので e画廊を借り、個展と洒落ました。
０６．０９．１２ 表題をマイ e ハウス６６としました。このサイトも７年目にはいります。
０６．１２．２０ エッセイ風にＷ了善とｗ甚内安治をアップしました。
０７．１０．０４ 表題をマイeハウス６７としました。
０８．０７．１９ ブログはじめました。
０８．０８．１４ 表題をマイe ハウス６８としました。このサイトも９年目に入ります。
０９．０９．０６ 表題変更、マイ e ハウス６９に。もうすぐ１０年目に入ります。
１０．０７．２４ 表題をマイ e ハウス７０としました。もうすぐ１０年一万ヒット。
１０．０８．０８ 中断していたブログ再開しました。
１０．１０．２６ 書斎・連句に「はじめての連句」をアップしました。
１１．０２．０７ １１１１１ヒット達成。
１２．０１．２０ ギャラリーをやめ、アトリエに水彩画文集、油彩画集、写真集をアップしました。
１２．０１．２２ リフォームを機に、猫のいる部屋を新設しました。
２０．０７．１０ 更新
profile
東京市向島生まれ。サラリーマンを経て現在無職。東京都在住。
アトリエの水彩画、油彩、e画廊の水彩画とも絵は下手の横好きとしか言いようの無い腕前。写真も素人そのもの。
下の似顔絵は１９８４．４（昭和５９）プロの漫画家なるみさんが描いてくれたもの。あまり似てない
リンク
杜詩郎e画廊 杜詩郎の水彩画e個展開催中です ぜひご来場お待ち申し上げます
富岡清泰のガラス絵ミニ講座 ガラス絵協会会長のたのしいガラス絵の作り方と作品・エッセイ・俳句集
だあしゑんか 美味しいチェコ料理とビール・絵本 小さな四谷三丁目のBook Bar ぜひどうぞ。
ブログ しみじみe生活 simizimi-ziのアブラカダブラ・たわごとです
ヒメツルソバ（姫蔓蕎麦） [自然]
散歩中にかぎらず、普段あちこちでみる。繁殖力がよほど強いのだろう。名前を知らなかったので調べると、ヒメツルソバという。 次のことが分かった。
どんな小さな花にもそれぞれのストーリーズがあるものだ、と改めて感心する。何こちらが物知らずだけのことだが。
ヒメツルソバは、タデ科の植物の1種。学名はPersicaria capitata 。別名はカンイタドリ、ポリゴナム。ヒマラヤ原産。
日本にはロックガーデン用(ランドカバーか)として明治時代に導入された多年草。
つまり園芸植物が逸出帰化したもの。逸出とは栽培している植物が管理下から外れて野生化することをいう。なお、動物の場合は逸走動物。逸走帰化。
花は集合花で小さい花が球状に集まった金平糖のような形をしており園芸店などの本種の紹介でも「金平糖がいっぱい咲く花」などと紹介されることも珍しくないという。
野生化したものは駐車場、道路端や壁を覆って繁茂しているのが多いが、木のウロに生えていたものを見つけたので写真に撮った。
宿り木みたいだが、ヒメツルソバは紅葉も美しい。
近縁に白い花のツルソバ（蔓蕎麦）がある。花も葉もソバ(蕎麦)に似ているのと、果実がソバと同じように黒色の三稜形であることからの命名。
蔓蕎麦由来の姫ツルソバとは、花もピンクなので言い得て妙。葉の模様もハート形が姫の方が可愛い。
内田樹「もういちど村上春樹にご用心」を読む [本]
内田は「村上春樹にご用心」の中で村上春樹の文学は、「普通の穏やかな生活」を「邪悪なもの」から守る「センチネル(歩哨)」の三者関係が基本になっていると説く。
そして「政治的激情とか詩的法悦とかエロス的恍惚」とか、そういうものは「邪悪的なもの」の対立項ではなく、しばしばその共犯者である。」とも書いている。
エロス的恍惚は、普通の生活におけるセックスではなく邪悪的なものの側にあるものとして書いているなら、村上春樹がしきりにそれを書くのは分かる。しかし、それなら普通の穏やかな生活における衣食住と同じような扱いの夥しいばかりのセックス描写はなんなのだろうか。
3年後に刊行された「もういちど村上春樹にご用心」に何かヒントがあるかさがしてみた。
関連のありそうなのは次の箇所しかなかった。
1 初心者のための村上春樹の「ここが読みどころ」
6 セックス・シーン
(…)村上さんが性描写に力を入れるのは、実は「作家的技術を見せている」という要素が多分にあ ると僕は見ているんです。さらさらっとセックス・シーンを書いてますけれど、「はい、僕はこ んなふうに書きました。みなさん、これと同じくらいに「凄いもの」が書けますか」みたいな。 これって、実はかなり挑発的な構えだと思うんですよ 暴力的な場面やホラー的な場面もそうですね。村上さんはほんとうに鳥肌が立つほど「怖い」 場面を書く筆力がある。セックスと暴力とホラーというのは、大衆文学の基本要素ですけれど、 村上さんはそういう要素が混入することを忌避しない。そのような「刺激物」が入り込んだくら いのことで、物語構造は少しも揺るがない自信があるんだと思います 。(…)
つまり、暴力もエロスもホラーもコメディも、村上春樹は全部書けるんです。それを楽々と コントロールすることができる。その技術の確かさにおいて、｢大衆文学」プロパーの書き手も 「純文学」プロパーの書き手も誰も村上さんに追いつけない(…)
うーん、これでは、わが疑問の答えにはならない。さればわが疑問は的外れなのかと疑うきっかけにはなった。村上春樹の小説におけるセックスは邪悪なものの共犯者としてのものも、通常の生活におけるそれもあまり違いはないのである。描写が得意だから？
だけでもないと思うけど。
繰り返しになるが、内田のいう村上春樹の物語構造とは、この世の邪悪なもの、不条理(暴力、壁、システムなど)に立ち向かう弱いセンチネル(歩哨)そして穏やかな日常と対立する異界、魔界への行き来などを指す。そして一番大事なのは穏やかな「通常の生活」なのだ。
通常の生活とは小説の中に繰り返し描かれるパスタを茹でることであり、デザートとおなじような何気に軽いセックスなどだ。これが頻出するのはさして不思議ではないような気もしてきた。
邪悪なものの側にあるセックス=エロス的恍惚とはどんなものかという設問の方が正しいのかも知れぬ。
それなら邪悪なものとしての「政治的激情」とか「詩的法悦」とは何かという同じ疑問になる。
つまりときに邪悪的なものと共犯者となるこの三つは、具体的には何だという問いである。
自分としては、村上春樹の小説を読んでいて分からなかったが、知りたいものだ。
村上の小説に出てくる若者たちは、例えば挨拶がわりにセックスをするが、これは普通の生活におけるものだろう。一方「海辺のカフカ」の少年は自分の母親と、それと知っていながらセックスをしたり、自分の姉かもしれない女性にセックスを迫ったりする。これは邪悪なものと共犯者となるものか。「1Q84」におけるヒロイン青豆の破滅的なそれはどうか？
うーん、まだよくわからぬ。
政治的激情、詩的法悦もそれ自体は分かるが、具体的にはどんな政治家が、詩人がもつものか、邪悪なとはどんな激情、法悦か。
どうも村上春樹の小説は曖昧というか、あとは読者が考えろというものが多過ぎる気がする。読者はいつか答えが見つけられるかと惹かれながら読み続けるのだろう。
内田樹の解説は読んでも混迷が深まるばかりで、確かに著者の言うとおり「ご用心」ではある。
内田 樹「村上春樹にご用心」を読む
https://toshiro5.blog.ss-blog.jp/2016-04-08
二つ目のブログ〜アンソロ爺「はっくしょん」 [詩歌]
わがリタイヤ後の手遊びは、メインが水彩画だが時に俳句や川柳、連句に手を出し(首を突っ込み)短歌にまで及んだ。
これらに共通しているのはいずれもひとり遊びということであろう。
水彩はカルチャーに通ったので先生や画友はおられたが、先生の言うことは素直に聞かず、「晒してなんぼだ」と言われながらも人に見られるのは苦手ときているので、いきおい自己流、勝手流となる。
俳句や短歌の方はもっとそれが顕著で、俳句などは「座の文芸」と言われるくらいなのに句会など参加したこともなく、勿論歌会などは経験したこともない。句も歌も典型的なひとりよがりのものばかりである。
連句だけは初めに先輩に教えを乞うたが、残念ながら亡くなられたのでその後は独吟(と一人で詠める三つ物)ばかりだ。
2000年にいたずらで開設したHP、2008年に始めたブログにこれらの句や歌を載せてはいたが、もとよりわがHP,Blogは辺境SNSなので人の目に触れることはあまりない。
最初の頃、記録をかねて自分だけのための(一冊だけの)句集などを作っているが、大部分はPCのドキュメントフォルダの中に存在しているだけである。
リタイヤして20年も経つとこれら駄句や戯れ歌が相当溜まってきたので、一か所に集めておくことにした。
HPにアーカイブズのように集めるのが理想的だが、プロバイダーのHPサービスが今年一杯で無くなるという。多分広告が載せられないので割に合わないのであろうが、無料サービスだったのだからいたし方ない。
新しくサーバーをレンタルする手はあるが面倒だ。幸いブログのほうは、事業主は変われど(広告は相変わらずだが)残りそうなので二つ目のブログを作ることにする。
それにしても、あっけなくHPは消えるものである。SNSはヴァーチャルというだけにあやういところに、成り立っていると実感した。じつに「あやうきに遊ぶ老人」というところである。
題名はアンソロ爺「はっくしょん」とした。
https://toshiro6.blog.ss-blog.jp/
句集、歌集などではなく詩歌を集めるのだから、詞華集anthologyという言葉がすぐに浮かんだが、詞華集とは語源はギリシア語anthos (花) ＋legein (摘む) で，花束の意で「万葉集」、「古今和歌集」、「詩経」などをいうそうである。
「詞華集」はデジタル大辞泉の解説によれば、「いろいろな詩人・作家の詩や文を、ある基準で選び集めた本。また、同一詩人・作家の選集。詞華集。佳句集。名文集。」とある。
同一人の作でも、anthologyというそうなので良いのだが、別の辞書にもあるように、「詞華集、名詩選。ギリシア語のアンソロギアanthologia（花を集めたもの）に由来する。優れた詩や散文を集めたもの」(日本大百科全書:ニッポニカ)とは、これを使うのはあまりにも大袈裟すぎるので、さすがに照れる。
よって「アンソロ爺」とした。「爺」は傘寿を記念してでもある。
「はっくしょん」は以前自分用に編んだ句集(俳句帖)の表題をそのまま使うことにする。「俳句帖〜はいくちょう〜発句集〜ほっくしゅう〜はっくしょん」から命名したが、独りよがりでやや苦しい。 しかし、老いぼれの「駄句、川柳、連句もどき、腰折れ戯れ歌」を集めたものには「くしゃみ」がふさわしかろうとも思うのである。
作ってみると、やはりブログの特徴で致し方ないが、HPと異なり一覧性に欠けるのが難点である。日々追加するには好適だが。
絵や写真を挿画として入れているので、俳画調になるのは良し悪し、好き嫌いは人によるだろう。
やはり、並べてみると独りよがりのものばかりだなぁ、というのが第一、次は加齢とともに語彙が少なくなりまさに月並みになり、加えて戯れ句、戯れ歌色が強くなってきている。また何より作る数も減って泉が枯れてきている感があるのは否めぬ。
つまるところは、辺境ブログを一つ増やしただけのことか、としみじみ反省しつつ思う。
やれ八十路雪の夜の夢横枕 [詩歌]
横枕は栃木県那須烏山市にある地名。歌枕ではない。
平成の大合併前は那須郡烏山町横枕。さらに古くは境村大字横枕。
知る人は少ないだろう。不思議な地名ではある。
地図には載っているが、謂れは聞いたことがない。やはり地図に載っている三斗蒔(さんどまき)という地名が近くにあり、そこが山峡の1番奥だった。
しかし、自分にとって横枕は、疎開の地で18歳までそこで暮らしたからいわば故郷、故園の地である。
上皇の疎開の地は日光であるが、同じ県ながら比較してもおよそ意味がない。
八溝山系の典型的な中山間地域、戦争は銀紙のようなものがパラパラと降ったことがあった記憶が、微かにある程度でほとんどなかった。母の実家を疎開地とした父の選択は、その点正解だったと言えよう。
疎開は学童疎開、集団疎開、縁故疎開など様々ながら、経験したものはそれぞれ忘れることの出来ない思い出を持って戦後を生きた。
地名というのは、「日本人のお名前！」ではないが、それに劣らず実に面白いものである。市町村合併で消えていくのはまことに惜しい。
昔の大字、小字さらにもっと狭くても地名はある。それぞれの地域の暮らしの中で付けられた地名だから、人の暮しや歴史の息づかいを感じるものもある。
転勤暮しで地方生活をすると、時折りへぇ、という地名に出会うことが多い。九州大分日田などに特に多かった覚えがある。
俳句や和歌に地名を読み込むのは多いが、だれでも知っている地ならともかく、知らない地を詠んでも読む人には何も想起しないので味気ない。歌の方が有名になればその地は歌枕になるが。
かくしてこの句は、せっかく「や行」だけを使ったのに、それだけの駄句に堕し、遺憾ながら横枕は歌枕にはならない。
初案は やれ八十路 雪に酔ふ夢 横枕
花に酔うという言葉はあるが、雪に酔ふはありそうでないだろうと考えた。なお未練がある。
かの地は冬底冷えがきついが雪は年に数度しか降らなかった。
絵はアイパッドアプリで描いた。右上が疎開した母の実家竹の入(屋号)の家。
(参考)那須烏山の記(一〜四)
https://toshiro5.blog.ss-blog.jp/2015-12-10
ベルナール カトラン [絵]
山本佳子画伯のブログを読んでいたら、絵画教室でベルナール カトランの絵を使って色彩の授業をした記事が載っていた。
自分は恥ずかしながら、ベルナール カトランなるフランスの画家を知らなかった。
先生の教授法が面白そうだったので、早速ネットでにわか勉強すると、ベルナール・カトラン（Bernard Cathelin，1919－2004）は、花瓶に活けた花の絵を好んで描くフランスの画家だった。しかも、日本が大好きということでも高名らしい。
瓶の静物画のジョルジョ モランディ(1890〜1964 伊)なら聞いたことがあるのだが、普段絵画は好きだと言っている割に底が浅いと再認識した。
先生の授業はカトランの絵の構図を使って、花、花瓶、果物、テーブル、背景などの色彩を変えて生徒に配色などを考えさせるという講義のようだ。
アイパッドのお絵かきアプリで、水彩画の下描きを取り込み、絵具で背景の色を塗る前に、いくつか色を試して見るということを時々やるがそれに似ているかも知れないと思った。
面白そうだなとカトランの絵(リトグラフ)をアプリで模写してやってみた。
アイパッドのお絵かきアプリも最近はかなり使いやすく改良されているので、パーツごとに色相、彩度、明度を自在に変えることが可能になっている。マックも無く、本格的なデジタルドローイングソフト(イラストレーターなど)はなくてもお絵かきアプリで大丈夫である。
花、花瓶、果物、果物籠、テーブル、背景左右、中などの色を変えて見るがどういう配色が良いのか(どう考えて色を選ぶのか)がわからない。
基礎的な知識がないのだから当たり前ではあるが、山本先生の授業を受けたいと痛切に思った。(一度東京で先生の不透明水彩の単発講座を受けたことがあるのだ。単発講座の画家の先生方は、7〜8名になるけれど皆さん優れた方々ばかりだったが、中でも山本先生は素晴らしいレッスンをされた。綺麗なお嬢様が助手をつとめておられたのも、微笑ましく印象に残っている。
https://toshiro5.blog.ss-blog.jp/2016-07-22)
今更色彩の勉強をしても遅いし、これまでもそうしてきたように、好きなように描けば良いとは思うのだが。
ところでネットによると、カトランに「俳句十選」という版画があると知り、俄然こちらも興味が湧いた。
画家は日本が好きというが、俳句を理解し、俳画を版画でものすというのは相当なものである。日本好きなフランスの画家といえば妻 ローラ節子も知られたバルテュス (Balthus 仏 1908〜2001)がいる。源氏など古典文学だった記憶があるが、俳句、俳画まではさてどうだったか。
その十句は以下のとおり。選句はその人の力を示すと言われる。
当方はこの中で芭蕉の此道や行人なしに秋の暮、一句しか知らなかった。また、周斎などという俳人も知らなかった。自分は俳句も好きと言いながら、こちらも底の浅さを露呈したていである。
句と絵を相互に眺めると、絵は句を良く理解して描かれていると素人目にも分かるし、誰にでもよく分かる絵を句に配しているな、と感心する。
中でも蕪村の牡丹の句は、客がいっとき絶えた床の間の静けさを詠んだものであろうが、カトランの好きな構図を用いた絵が付けられてそのコラボが秀逸で好ましい。
菜畠に花見顔なる雀かな 芭蕉
春の水ところどころに見ゆるかな 鬼貫
畫にかいたやうな雲あり初日の出 周 斎
涼しさや青田の中の一つ松 子 規
島あれば松あり風の音涼し 子 規
寂として客の絶間のぼたんかな 蕪 村
此道や行人なしに秋の暮 芭 蕉
秋の山一つ一つに夕べかな 一茶
野に山に動くものなし雪の朝 千代尼
馬をさえながむる雪のあしたかな 芭蕉
弟切草(オトギリソウ) [自然]
最近の新築戸建ては、大きな家(一戸建)の代変わり跡地が再開発されて、数軒がひしめくのが多い。郊外の工場跡地などに建てられる場合は、数十軒の整然たる街区が出来るのに比べ、軒を接しているのが辛そう。
建物も一部３階建てにしたり、狭い敷地になるがうえの有効活用に心をくだいている。
それでも大抵の家には、狭いながらオリーブなどメインツリーが植えられ、そばに草花が添えて植えられる一角がある。
散歩中に、うん？という草花を見つけた。見たこともない実をつけていたので調べると弟切草(オトギリソウ)だった。しかし、花の写真を見ると、あ、これなら、あちこちで見かけたなと思う。当たり前ながら、植物は花、実、葉、木それぞれの顔を持っているが、ひとはそのうちどれかしか見てないし、全てを覚えている訳ではない。
日本漢名は「弟切草」と書く。ネットによれば10世紀の平安時代、花山天皇のころ、この草を原料にした秘伝薬の秘密を弟が隣家の恋人に漏らしたため、鷹匠である兄が激怒して弟を切り殺し、恋人もその後を追ったという伝説によるものである。よって花言葉も「恨み」とか。
雄しべが大きく明るい黄色の花がたくさん咲く半常緑樹。5月から6月。7月には桃、ピンク、黄色の果実が続き、秋には黒くなる。太陽や部分的な陰、水はけの良い土壌に最適とはネットの苗木屋さんの言。 フラワーアレンジメントに最適とも。
学名はヒペリカム 止血薬などになる。
話が脈絡もなく別のことに飛ぶが、最近本で「…AはBと兄がりがたく弟たりがたし」という言葉があることを知った。あまり頻繁には使われていないように思う。そのせいか、あるいは不学のせいか、この歳になって初めて知った。
AとBは甲乙つけがたいとか、どちらが上か分からない、というときの言いまわしのようだ。幾つになっても物知りにはほど遠いなとつくづく思う。
ところで、さらに話が飛ぶけれど、自分は兄になったことがなく、弟の身分だったので、舎弟の気持ちはわかるが兄の気分というのは想像するしかない。優越感のようなものもあるのだろうか。あるいは保護者的な気分。
2歳上の兄を亡くして、はや数年になるが、最近しきりに兄のことを思い出すことが多くなったような気がする。一例をあげれば、自分は小中高を通じてほとんどいじめのようなものを経験したことがない。小中高とも同じ学校だったので、いつも2学年上に兄がいたせいだな、と有り難く思い出したりしているのである。
弟切草(オトギリソウ)どころか、弟守草(オトモリソウ)だ。
